Pourim : pourquoi le pogrom a-t-il failli avoir lieu

Shalom ouvracha. Une question se pose concernant la fête de Pourim. Vous savez qu'on a évité un pogrom énorme en Perse antique. Et les sages dans la Guemara de Megillah, à la page 12, posent la question: pourquoi est-ce que ce pogrom devait avoir lieu ? D'où est arrivée cette force négative qui a presque décimé ?

Le peuple d'Israël qui se trouvait à cette époque, là-bas, dans cet exil. Eh bien, la Guemara dit la chose suivante. Je lis et je traduis. Les élèves ont posé la question à leur maître. Il se trouve que ce maître, c'était Rabbi Shimon Bar Yochaï, Alav Hachalom. Pourquoi est-ce que le peuple d'Israël de cette époque devait subir ce qu'il devait subir par rapport à toute cette calamité, à tout ce pogrom qui a presque eu lieu, je le rappelle ?

À Marlem, Rabbi Shimon Bar Yochaï, le maître, répond à ses élèves: Imrou atem, c'est bien un juif. Dites-moi, vous, d'abord. C'est-à-dire qu'au lieu de leur répondre, il leur demande de dire, eux,

ce qu'ils pensent. Pourquoi, d'après eux, d'après les élèves, a presque eu lieu ce pogrom ? Amrou lo, eh bien les élèves ont répondu au Rav: Mi-pnei she-nehenou mi-seoudato shel oto rachah. Parce qu'à cette époque-là, le peuple d'Israël a profité, s'est délecté du repas de ce fameux rachah. Il y a quelque chose de très profond là-dedans.

Ça veut dire que, d'après les élèves de Rabbi Shimon Bar Yochaï, qui se sont abreuvés de sa Torah, les élèves ont compris que l'essence même de la faute qui a presque fait venir ce pogrom sur Israël, c'est qu'Israël n'avait pas compris le sens de l'histoire: ils étaient restés en exil alors que la Gueoula était déjà en train de s'opérer devant leurs yeux. Et non seulement ils étaient restés en exil, ils mangeaient Kacher.

Ils mangeaient tout, ils buvaient tout, ils étaient tranquilles. Ce sont des juifs religieux. Mais ils mangeaient à la table d'un étranger. Ils ne mangeaient pas à la table d'HaKadosh Baroukh Hou sur la terre d'Israël. Ils étaient à l'étranger. Et le texte nous dit, dans la Guemara, qu'ils ont profité de ce repas,

mais pas de Haman ni d'Achachverosh. Chel oto rachah, de ce fameux rachah. Pourquoi ne nous disent-ils pas le nom de ce rachah ? Tout simplement pour nous dire que ce problème risque de se répéter à toutes les époques. Faites attention quand vous n'avez pas encore compris que votre place est sur la terre d'Israël et que vous profitez du repas du fameux rachah, peu importe à quelle époque.

Et le premier, je vous rappelle, était le serpent dans le jardin d'Éden, qui a donné à Ève à manger, à consommer, d'un plat qui n'était pas celui d'HaKadosh Baroukh Hou. Eh bien, là, le tikkoun, la réparation de ce mal, c'est tout simplement de prendre conscience que nous avons une terre et que, sur la terre d'Israël, le peuple juif doit vivre pour manger, pour consommer

à la table du Roi de l'univers. Toda Raba.

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