La sortie d'Égypte, racine de toutes les délivrances

Ce chiour, be'ezrat Hachem, est un chiour concernant Pessa'h. Il fait partie d'un de mes livres, qui concerne justement Pessa'h. C'est un extrait du livre. J'ai appelé ce chiour Chorech lekol Geoulot, la racine de toutes les délivrances.

Raconter une histoire du passé, à la limite, on s'en sert une fois et c'est fini. Or il faut prendre de cette sortie d'Égypte la leçon essentielle pour s'en sortir, de toutes les formes d'emprisonnement dans lesquelles on se trouve: au niveau mental et au niveau physique, au niveau conscient et au niveau inconscient, au niveau individuel et au niveau de la nation.

Donc, à chaque fois que vous êtes face à une prison, à chaque fois que vous êtes face à un problème, à chaque fois que vous êtes face à un étouffement, à un oppressement, à un malaise, à un mal-être, vous pouvez vous en sortir en étudiant la sortie d'Égypte. C'est-à-dire en utilisant ce qui s'est passé là-bas. C'est la racine, c'est la clé de toutes les possibilités de s'en sortir. Et c'est pour cela que nous disons tous dans la Haggada de Pessa'h, le soir de Pessa'h, que chacun d'entre nous doit se voir lui-même comme étant dans la situation de l'Égypte, et que lui-même est en train de s'en sortir.

D'accord ? Donc, c'est un tremplin. C'est comme si Dieu nous avait raconté une histoire pour nous aider à nous en sortir, au cas où nous serions nous-mêmes dans une situation semblable. Galout Mitzrayim, hi ha'choresh lekolat Galiyot: l'exil d'Égypte est lui-même la racine et la source de tous les exils. Puisque la délivrance d'Égypte est la clé de toutes les délivrances, même l'exil d'Égypte est la clé de tous les exils. Donc, en étudiant l'exil d'Égypte, je suis censé comprendre tous les exils de la vie. Et la délivrance d'Israël de l'Égypte, hi choresh kol haGueoulot, elle est la racine, la source, la graine de toutes les délivrances. Étudions-la. C'est très intéressant.

Dans l'un des livres du Rav Harlap, qui s'appelle Meymarom, Zatzal, 14, il est rapporté, il est écrit, que, malgré le fait que d'une manière superficielle, extérieure, apparente, les enfants d'Israël étaient esclaves en Égypte, c'est ce qui nous paraît d'après le texte.

Cependant, dit le Rav, ce n'est pas vrai au niveau de l'intérieur, c'est-à-dire au niveau intérieur de ce peuple. Hayashi budatmo begeder shihur gamour. Même l'exil était lui-même une délivrance. On n'a rien compris pour l'instant, mais ce sont les paroles du Rav, et si le Rav Harlap dit quelque chose, il faut prendre en compte ce qu'il dit, c'est sérieux. Donc il est en train de nous dire, le Rav Harlap, que même si tu vois dans le film qu'Israël est en train de souffrir en Égypte, sache qu'au niveau de sa neshama, il est en train de se libérer. Alors qu'il souffre. Comment est-ce possible ?

Eh bien, il s'agit là d'un enseignement important. C'est-à-dire que le Rav Harlap, avec son intelligence et sa chokhma dans la Torah, est venu nous donner une leçon extraordinaire. Est-ce que vous comprenez cela ? C'est-à-dire que, tant qu'il n'y avait pas d'exil, cette neshama se laissait un petit peu bercer. Elle n'avait pas compris où elle avait oublié, en fait, son identité. Elle s'est laissée aller. Et au moment où elle a senti un oppressement, en étant en Égypte, il y a eu un réveil de cette neshama au niveau de l'identité. Donc, ce que toi tu vois superficiellement comme étant un mal, pour la neshama, c'était un bien. C'est là qu'elle s'est réveillée.

Et c'est d'ailleurs dans le texte de la Torah: Vayiz'aqou. Il n'y a pas écrit « ils ont crié vers Dieu » seulement, il y a Vayiz'aqou. Il y a une différence linguistique, c'est-à-dire au niveau de la sémantique: c'est un cri qui vient de l'intérieur. Qui a crié, donc ? La neshama. La neshama s'est réveillée de son grand sommeil, au moment de l'asservissement. C'est-à-dire qu'au moment où tu sens que tu es mal dans ta peau, tu es mal extérieurement, mais dedans, il est en train de se passer un changement de ton être. Et donc, ça peut être une bénédiction, parce que tu es en train de te réveiller, alors qu'extérieurement parlant, tu as subi quelque chose de dur.

Et de là, nous pouvons comprendre que l'asservissement extérieur, celui qu'on voit, de facto, se rapporte en réalité, à l'intérieur des choses, au phénomène d'une grande libération. Parfois, tu vois quelqu'un qui souffre dehors, mais qui est en train de se libérer dedans. Et d'ailleurs, à chaque fois que vous avez évolué dans votre vie, c'était le cas: vous avez souffert dehors, et ça vous a servi de tremplin dedans. Rappelez-vous. À chaque fois que vous étiez dans un moment de grande souffrance à l'extérieur, que vous avez subi quelque chose, un choc, eh bien ça vous a fait grandir de l'intérieur, alors que dehors, vous n'avez pas vu le changement pour l'instant. D'accord ?

Et donc, nous grandissons dans notre vie dans ces moments-là. C'est dans les moments difficiles de notre vie qu'il se passe quelque chose dedans, qui nous remue, qui nous berce à l'intérieur, et que l'on grandit. Malheureusement, c'est comme ça que le monde avance. Même les enfants qui grandissent ont une souffrance de poussée. On l'appelle ke'ev egdila: des souffrances pour grandir. Tu ne te rappelles pas que tu avais mal aux os quand tu étais petit, et ta maman te disait: tu es en train de grandir ? Tu as fait une poussée de fièvre, et donc tu as fait une poussée dans la taille. À chaque fois que tu as souffert, ça t'a fait grandir d'un degré.

Et chaque fois qu'une nouvelle journée est arrivée, il y a eu une nuit qui l'a précédée. C'est d'ailleurs l'ordre du monde. Pour voir la lumière, il faut savoir voir la nuit qui l'a précédée, et c'est seulement en regardant la nuit que tu pourras voir la différence avec la lumière du lendemain. Et tout ceci s'appelle Yom Ehad, c'est-à-dire une seule et même réalité. Vous avez souffert dans votre vie ? Vous avez eu des moments d'angoisse ? Vous avez eu des moments de déprime ? Vous avez eu des moments où vous étiez seul, paumé ? Eh bien, dans ces moments-là, il s'est passé quelque chose à l'intérieur de votre neshama qui vous a fait prendre de nouvelles décisions, décisives pour votre vie et pour votre avenir. Rappelez-vous, et vous allez voir que je ne suis pas en train de vous raconter des salades. Et ça, c'est la grande libération de l'être.

Morale: celui qui ne voit pas la nuit et le jour, qui ne sait pas faire le lien entre la nuit et le jour, comme je vous l'ai expliqué tout à l'heure, celui-là ne sait pas prier Cha'harit, parce que justement il ne sait pas relier, coudre la nuit au jour. Car la Tefila de Cha'harit, c'est le lien entre la nuit et le jour. Maintenant, vous comprenez un petit peu mieux ce que je voulais vous dire tout à l'heure: vous savez que même …

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