Le mois de Nissan, la création et la sortie d'Égypte

Bien sûr. Ce n'est pas l'événement qui a

Instaurer la fête, c'est parce qu'il y a une force dans l'univers qu'un jour il y a eu l'événement à ce moment-là. Autrement dit, cette force existe dans l'univers, la force de se libérer, de sortir des différents exils. Et si nous savons capter l'énergie qui se trouve dans l'univers, nous avons la capacité de créer une fête. C'est comme ça que ça marche, et pas inversement.

Moralité, il y a des forces dans l'univers que nous n'avons peut-être pas encore captées. Et au moment où nous les capterons, nous allons rajouter des événements historiques dans l'histoire du peuple d'Israël. Tout simplement parce que Dieu, en créant le monde, a créé des temps avec des spécificités. De la même manière que les visages que je vois devant moi ne se ressemblent pas, ne se ressemblent pas. Chaque jour est différent de l'autre, et à l'intérieur d'une journée, chaque seconde est différente de l'autre, et ce qui est déjà n'est plus et ne se reviendra jamais.

Moralité, nous avons un temps que nous devons d'abord décoder. Étant donné que nous sommes sur trois plans dans ce monde, le temps, l'espace et les êtres, il va falloir développer cette notion de sortie d'Égypte au niveau du temps, de l'espace et de l'être.

Cette nouveauté nous a été donnée par Abraham Avinu dans son livre Sefer Yetsira. Sefer Yetsira nous enseigne que tout sujet développé doit être vu sur ces trois degrés-là. Quand vous voulez parler d'un sujet quelconque dans le judaïsme, il faut que vous trouviez ce sujet au niveau du temps, le même sujet au niveau de l'espace, et le même sujet au niveau des êtres.

Alors, au niveau du temps, nous devons d'abord nous adresser à ce temps spécifique qui s'appelle Nissan. Eh bien, nous avons une Guemara dans le traité de Rosh Hachana, à la page 10, qui nous dit que le monde a été créé à Nissan. Rabbi Yehoshoua nous dit: Bénissan nivra haolam.

Alors, ceux qui ont étudié un petit peu cette Guemara me diront: mais il y a quelqu'un d'autre qui dit que c'est à Tichri que le monde fut créé. Non. Rabbi Eliezer ne dit pas que le monde fut créé à Tichri, il dit que le monde fut pensé. Et c'est pour ça qu'à Rosh Hachana, donc le mois de Tichri, le premier jour du mois, nous disons... c'est-à-dire que nous sommes aujourd'hui dans le développement de la femme enceinte qui va accoucher le monde. Ça, c'est autre chose. Ça veut dire que c'est la pensée qui a précédé l'acte. Mais la réelle création a eu lieu à Nissan. Donc, première clé à ne pas oublier: la première matière s'est révélée dans le monde, a été créée le mois de Nissan.

Qu'est-ce que ça veut dire, le mois de Nissan, puisque au moment de la création, le temps n'existe pas ? C'est encore une question. Mais la qualité qui correspond le plus, au niveau du temps, à la création du monde, au passage de l'infini au fini, c'est Nissan. Autrement dit, Nissan représente un axe où l'infini devient fini, ou bien crée le monde fini, plus exactement.

Première conclusion: ce mois-ci, par définition, par essence, est capable de quoi ? De révéler des pensées les plus hautes, l'infini béni soit-il, en les rendant une réalité concrète, palpable. Ça veut dire qu'en réalité, tous les idéaux, et maintenant je reviens à l'homme que nous sommes, l'homme et les femmes, à chaque fois que vous avez une pensée, une idée, une idéologie, un rêve, la concrétisation de ce rêve, il n'y a pas mieux que le mois de Nissan.

Pourquoi ? Parce que Dieu, c'est le plus grand des professeurs, c'est lui qui me l'enseigne. S'il a choisi de passer de l'infini au fini au mois de Nissan, ça veut dire que ce mois a en lui cette capacité par essence. Donc je dois tout faire pour essayer de cristalliser, de réaliser mes pensées ce mois-ci. Encore une fois, le mois de Nissan, c'est la clé.

Après, il y a des développements. Je conclus: la pensée créatrice est en relation directe avec le mois de Nissan. Nous disons... Hakadosh Baroukh Hou, avec ta chokhma, tu as fait. Donc Dieu a une chokhma agissante. Ce n'est pas une sagesse intelligente qui plane et qui dit: oui, c'est quelqu'un d'intelligent. L'intelligence de Dieu a la capacité de faire, et c'est là qu'on voit quelqu'un d'intelligent. Là aussi, j'ai un seul professeur, Hakadosh Baroukh Hou lui-même.

Dieu n'est pas un intelligent qui réfléchit, Dieu est un intelligent qui fait, c'est-à-dire qui transforme cette intelligence en réalité. Et ça, c'est la véritable chokhma. Je veux dire par là que l'infini béni soit-il, pour nous le chiffre 8, pour la première fois est descendu dans le 7 de la nature, le mois de Nissan. On est d'accord jusque-là ? Ok.

Seulement, il y a un problème. Si le mois de Nissan est l'essence de tout, et effectivement c'est le premier mois de l'année à partir de la sortie d'Égypte, le Rosh Hodech Nissan doit contenir en lui tout le mois, donc toute l'année, donc tout le temps. Comment s'appelle, dans la Torah, le Rosh Hodech Nissan, le huitième jour ? On l'appelle dans la Torah Hayom Hachmini.

Incroyable mais vrai. D'après ce qu'on vient de dire, étant donné que le chiffre 8 est hors nature, comment est-il possible que le temps commence par un temps qui est hors nature ? Comprenez la question ? On aurait dû dire que le Rosh Hodech Nissan, c'est le début du 7. Mais voilà, le début du 7 est un 8. Pourquoi ? Tout simplement parce qu'on ne peut pas commencer à compter, à comptabiliser, si on est coincé dans un monde qui n'est que nature, qui n'est que ceci.

Je suis obligé d'avoir un élément qui vient de l'au-delà pour qu'il puisse faire le lien entre l'au-delà et l'ici. Et c'est pourquoi Dieu choisit de faire descendre l'au-delà dans le monde de la matière ce mois-là, le mois de Nissan. En faisant quoi ? Le Michkan. Le tabernacle, le premier temple du désert, a été érigé quand ? Le Rosh Hodech Nissan. Autrement dit, c'est la première fois où la Chekhina, la présence divine, agit dans le monde du 7 en étant elle-même un 8. Dans quel jour Dieu choisit-il de faire ce lien ? Dans un jour qui lui-même est un 8, mais qui s'habille aussi dans le début du 7. Ce n'est pas trop compliqué.

Ça veut dire qu'en réalité, nous avons un jour dans l'année, Rosh Hodech Nissan, cette année c'était Chabbat, qui est hors du temps et dans le temps. Magnifique. Donc nous avons quelque chose d'exceptionnel: nous avons affaire ici à un mois qui a la capacité d'être sur deux échelles à la fois. On va donner une image. Rosh Hodech Nissan est une échelle qui est capable d'être la tête dans le ciel et les pieds sur terre. Voilà, Rosh Hodech Nissan.

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