Pourquoi répéter le vidouï des péchés déjà pardonnés

Shalom tout le monde. Nous continuons notre passionnante étude des Hilkhot Techouva du Rambam, dans le chapitre Bet, halakha Het. Vidouï shenahagou kol Israël: le vidouï qui est en usage dans tout le peuple d'Israël, avalanou chatanou, « nous avons péché »… Il est l'essentiel du vidouï.

Avérot chéhitvada aléhem biyom Kippour azé: les péchés pour lesquels on a fait le vidouï un jour de Kippour. Hozer oum itvada aléhem biyom Kippour aher: il les reprend, il refait à nouveau le vidouï un autre Kippour. Afilou pich ouamed bitchouvato, bien qu'il soit resté dans sa techouva, chénémar: ainsi qu'il est dit, ki pichaï ani yodéa, « mes transgressions, je les connais », vé-hataty néguedi tamid, « mon péché est en permanence devant moi ». D'une année à l'autre.

C'est-à-dire qu'il a déjà fait le vidouï l'année dernière, et il reprend le vidouï dans cette nouvelle année. Bien qu'il n'ait rien fait de mal entre-temps, et qu'il soit resté dans sa techouva, malgré tout il répète. Le jour de Kippour, on fait plusieurs vidouïm, on en a déjà parlé, on a expliqué également pourquoi il y avait plusieurs vidouïm à Kippour.

Mais ce qui est surprenant, c'est pourquoi faudrait-il reprendre le vidouï des péchés que nous avons déjà évacués l'année dernière, puisque la techouva est censée être efficace ? À quoi ça sert de se souvenir de son péché ? Ça a l'air un peu déprimant. Ça alourdit. Oui ? C'est quoi ?

Oui, attention, en hébreu biblique, le futur sert parfois de présent, et parfois même de passé. La distinction qu'on fait en français entre le passé, le présent et le futur n'est pas aussi tranchée que ça dans le Tanakh. Az yachir Moché: alors Moché chantera, alors qu'il a déjà chanté, par exemple. En ancien akkadien, qui est une des plus anciennes langues sémitiques, la forme hébraïque qui est celle du futur sert là-bas de passé. Vous allez dire: qu'est-ce qu'on s'en fiche de l'akkadien ? L'akkadien reste une langue sémitique, donc il y a un rapport avec l'hébreu.

Je reviens à l'histoire des péchés. On refait le vidouï parce qu'on doit se souvenir de ses péchés. Mais pourquoi ? On peut dire, techniquement, que c'est pour qu'on fasse attention: un jour tu t'es planté, tu as fait du mal, alors fais attention. Mais a priori, cela va contre la logique de la psychologie de la techouva. Dans la psychologie de la techouva, le péché est totalement évacué.

On peut comprendre cela à la manière de l'histoire de Rav Saadia Gaon. Vous connaissez l'histoire de Rav Saadia Gaon et la techouva ? C'est une belle histoire, je ne sais pas si elle est vraie historiquement. Vous savez qui est Rav Saadia Gaon ? Vous ne savez pas qui c'est ? Non. Vous en avez entendu parler ? D'accord.

Rav Saadia Gaon était un gaon. Ça veut dire quoi, un gaon ? Il était de l'époque des géonim, c'est-à-dire qu'il dirigeait la yeshiva, une des deux grandes yeshivot de Babel, entre le VIᵉ et le XIᵉ siècle, précisément la yeshiva de Soura. C'était un des grands maîtres d'Israël. On raconte que Rav Saadia Gaon, un beau jour, arrive dans un patelin où personne ne le connaît. Mais on voit quand même qu'il a l'air d'un hakham, d'un lamdan. Il est bien respecté, il est invité chez un membre de la communauté, qui lui fait honneur.

Le lendemain matin, il revient à la synagogue, et pendant la prière, quelqu'un découvre que c'est Rav Saadia Gaon. Ce n'est pas un simple rabbin, c'est le grand maître de la génération. On lui fait beaucoup d'honneur, et après, vient son hôte. Et il lui demande pardon, il implore son pardon. Pourquoi tu implores mon pardon ? Parce que si j'avais su que tu étais Rav Saadia, je t'aurais honoré davantage. Maintenant que je sais que c'est toi, je ne t'ai pas assez honoré: j'ai donc péché envers toi dans l'honneur que je t'ai donné hier soir.

L'histoire raconte qu'après cela, on a vu Rav Saadia Gaon se rouler dans la neige pour expier ses péchés. Mais qu'est-ce qui te prend ? Il dit: parce que quand j'ai péché la première fois, je ne connaissais pas assez mon Créateur. C'est pour ça que j'ai péché contre lui. Mais une fois que j'ai fait techouva, je le connais mieux, donc je comprends plus la gravité du péché. Je dois donc faire plus d'efforts pour expier mon péché, et c'est pour ça que je me roule dans la neige.

Ça, c'est un autre problème. Ça s'appelle les Guilgoulé Chelek, c'est machin. Il se roule dans la neige. D'abord, il faut trouver de la neige en Irak. Enfin, il l'a probablement trouvée, la neige en Irak, et c'est dans les restes de l'armée américaine qui était passée par là ce jour-là. Et vous allez encore me poser des questions de chronologie. En tout cas, cela veut dire que, quand on a fait techouva, le péché devient plus grave, donc il faut refaire techouva. La techouva serait donc infinie, et cela expliquerait cette histoire de vé-chataty néguedi tamid. Comment ?

Parce que maintenant je mesure mieux la grandeur de celui contre lequel j'ai péché. C'est comme un enfant qui, quand il était tout petit, a jeté un chewing-gum à la tête de quelqu'un. Ce n'est pas bien de jeter un chewing-gum. Maintenant qu'il a compris à la tête de qui c'était, c'est quelqu'un de très important, alors il se dit que c'est encore plus grave.

Bon, on peut dire que c'est comme ça. Mais si je suis cette explication, qui existe dans les livres, elle est à nouveau déprimante, parce que cela veut dire qu'on n'aura jamais fini de se sentir mal. Pour bien comprendre cela, nous sommes donc obligés de faire référence à qui ? Au Rav Kook, évidemment. Quand il n'y a pas le choix pour comprendre quelque chose, on s'adresse finalement au Rav Kook. Le Rav Kook a un avantage: il a toujours raison. C'est quand même assez pratique d'étudier l'enseignement de quelqu'un qui a toujours raison.

Le Rav Kook explique que, quand la techouva est complète, le souvenir du péché entraîne la joie. Quand la techouva est parfaite, se souvenir du péché engendre la joie. Pourquoi ? Parce qu'on voit comment le péché s'insère dans l'ordre universel de la techouva. À partir de ce moment-là, le péché n'est plus compris comme une transgression: il fait partie d'un ordre. Et on est heureux d'être passé par là, surtout si on en est sorti. Vous avez compris le truc ? C'est une idée dangereuse, mais elle est vraie quand même.

Est-ce qu'on est obligé de rappeler les péchés des années passées ? Non, mais on peut le faire. Ce que dit le Rambam, c'est que ce n'est pas dénué de sens: cela a un sens. Le Rav Kook dit que, quand on a vraiment fait techouva, on est capable de voir l'acte mauvais qu'on a fait de l'extérieur. Ce n'est plus mon acte à moi, donc je comprends comment il s'insère dans l'ordre du monde. Il y a un péché qui a été fait, il …

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