Nisan, le printemps d'Israël et la rédemption

Shalom Ouvracha. Dans notre cours, qui traite de la rédemption du monde, la Gueoula, nous devons comprendre que pour sauver le monde de la chute dans laquelle il se trouve, il faut un élément qui puisse être le porteur du message divin, le porte-parole de Dieu.

Nous avons la vive conviction qu'il y a un Créateur, que ce Créateur a créé le monde, que ce monde n'est pas le fruit du hasard, et que ce monde, étant donné qu'il a été créé, a aussi un but, c'est-à-dire le compléter, le faire vivre selon des valeurs de l'infini. Pour ce faire, Dieu a créé un peuple spécifique qui a été doté de cette fonction.

Je veux parler, bien entendu, du peuple d'Israël. C'est un choix divin, et c'est par nous qu'il a fait passer sa valeur. Il nous a donc donné les valeurs d'en haut, sous la forme de la Torah, pour que nous puissions racheter l'univers tout entier, les générations à venir et le peuple dans sa totalité.

Le mois de Nissan fait partie de la notion de temps. Nous avons parlé précédemment des notions de temps et d'espace. Si je prends la notion de temps, les mois de l'année tels que nous les connaissons aujourd'hui existent depuis toujours, même s'ils ne portaient pas de nom. On comprend bien que le printemps était un printemps depuis la création du monde, même s'il n'avait pas encore le nom de Nissan. Le nom de Nissan, qui sera appelé plus tard, est déjà intrinsèquement lié au temps de Nissan.

Je veux dire par là que nous, le peuple d'Israël, nous ne pouvons pas fêter une fête si elle ne correspond pas au temps naturel qui correspond à la nature de cette fête. Par exemple, Nissan ne pourra jamais tomber à une autre période qu'au printemps. C'est pour cela que la Torah appelle cette fête la fête du printemps.

Le printemps d'Israël a de loin précédé tous les autres printemps. Beaucoup de nations essayent d'imiter le printemps d'Israël. Malheureusement, à voir leur printemps, on se demande ce que sera l'hiver. Mais en fait, le printemps d'Israël est le modèle initial de tous les printemps.

Quand je veux parler de printemps, je veux parler de rédemption, d'un peuple qui a été capable de sortir, de transcender la prison par excellence, qui s'appelle Mitsraïm, l'Égypte. Un peuple capable de sortir d'Égypte est un peuple capable de transcender les notions de temps et d'espace. Ce peuple a prouvé, par sa sortie d'Égypte, qu'il est capable de dominer ces notions-là.

Et s'il est capable de dominer ces notions-là, ce n'est pas parce qu'il est meilleur que les autres, c'est tout simplement parce qu'il a été doté de ses capacités dès sa création première. Le peuple d'Israël vient d'un degré qui est au-delà du temps et de l'espace, ce que les Sages appellent mé'ever la-Nahar, au-delà du fleuve. Contraignent l'homme dans ce monde. Nous sommes en tant que nation venue de là-bas, et toute rédemption est tout simplement un retour vers ce degré-là.

Lorsque Israël, je le dis avec des mots simples, arrive à vivre selon son véritable degré, selon sa véritable identité, il revient à sa source et il peut sauver le monde, car lui-même peut s'extirper de l'emprisonnement de l'espace-temps et se transcender, et devient un être rédempteur.

Le mot Adam, homme, a en hébreu la valeur numérique du mot Gueoula, la rédemption. Un homme qui vit en tant que tel est un homme qui est voué à être libéré, et il est lui-même porteur de libération pour l'univers tout entier.

Toda Raba.

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