Sanctifier le temps : Rosh Hodesh Nissan et la sortie d'Égypte

Name: Sanctifier le temps : Rosh Hodesh Nissan et la sortie d'Égypte
Uploaded: 2021-03-11
Duration: 46 min 21 s
Channel: Rav Yoël Benharrouche
Description: Pourquoi le premier mois, Nissan, est donné à Israël comme début de l'année et comment sanctifier le temps. Cours du Rav Yoël Benharrouche, série « Le…

Pourquoi le premier mois, Nissan, est donné à Israël comme début de l'année et comment sanctifier le temps.

46 min

Rav Yoël Benharrouche

Épisode précédent Épisode suivant Tous les épisodes

Ensuite : Le mois de Nissan, Pessah et le retour sur la terre, 15 min

השיעור בכתב

לקריאת תחילת השיעור

תמלול אוטומטי, עלול להכיל טעויות.

להתפלל לבריאותו של מורנו ורבנו הרב צוקרמן שליטא שיהיה בריא ושלם אז אני מקדיש את השיעור הזה לרפואתו השלמה בעזרת השם אל נרפנה לו אל נרפנה לו ולכבדיל בין המתים לחיים אני מקדיש את השיעור גם כן לאילוי נשמתו של סובר משה בן שלום ורחל נשמתו צורה בצורה חיים נכון, נכון, נכון. עוד דקה, נכון? עוד דקה, אה? נכון, ככה נמצא הערב. לדבר היום, בזרט אשם, על המקום שלנו, שהיה מה אנחנו הולכים לראות בבית השבת. אז בואו נמצא, כי השעה היא כאן, ואנחנו נמצאים בבקשה, בזרט אשם, במה אנחנו

עושים. אנחנו מנסים, בבקשה. אז, בבית השבת, כפי עוד חודש, לפי פורים עד פסח, יש לנו שבתות. שעובדים על נושאים נוספים. בגלל הפרשוטים שעובדים עליהם, וכאן אנחנו נקרא את כתב של שמות, עם שני פרשוטים, וייקה ופקו דה. בגלל זה, אנחנו הולכים לראות פרשוטים שעובדים על כתב ניסן. ניסן, שם ראשרודש ודימנג' אז זה מאוד מאוד דברי לראות את הפסק הזה. נקרא את הפסק הזה חרודש עזל אכם, כי אנחנו הולכים לראות, בעצם, בלב של שמות, בלב 12, פסק 2, פסק שתראה את הפסק הזה, נועה מועד ניסן. אז יש

לנו פסק של הולכת, שקודם של חרודש. כמו שאנחנו לא יכולים לנסים לנסים לנסים לנסים לנסים לנסים לנסים לנסים לנסים לנסים ושבת אגדול, שבט אגדול, שבט אגדול, שבט אגדול, אדם. כל זה זה מאוד עבורי, ואנחנו צריכים לדעת מה שקורה באמת. אז אני אתכם אתכם את הפקת הזה במהלך ההיסטוריה. הפקת הזאת נמצאה בקודם של הלב של קבל ישראל של אגיפט. וכאן, אקדוש ברוך הוא מנסה לקבל את קבל ישראל משהו מנצחי. ואני אתכם אתכם את הפקת. אני אתכם אתכם, אני אתכם, הוא אתכם. ראש חודשים, מזרחות עכשיו, זה יהיה

ראש כל המאות. רישון, רו, לאחם. זה הראש של המאה, לך, זאת אומרת, זה לא למהלך העולם, זה רק לסראל. חודשי אשנה, זה יהיה ראש כל המאות של העניין. העניין במקום הוא 2448, לפי... של קריאה העולם. ולכן, אנחנו בקריאה לתחילת אגיפט. אז נמצא נכון לזה, וזה נמצא מנסה, בעצם, משהו מאוד פריחי. כי כשדה אומר לנו, אָחָדֵש אַזֵי אַלַכֵּם, אני מנסה לך את המאה הזה. אבל, אנחנו יודעים, שאת המאה הראשון של שנה, וכי הוא ניסן, והוא ניתן לישראל כתובה, אפשר לראות שזה לא רק השבוע שהיה ניתן כתובה,

כי זה כתובה של כל השבוע, רישון הולכם לחוצה אשנה, וזה כמו אם הקדוש ברוך הוא, כשניתן לנו את השבוע הראשון, ניתן לנו כל השבוע. כשניתן לנו את כתובה של השבוע, הוא ניתן לנו כל קור של השבוע. מה הוא מגרם בזה כתובה של השבוע, וכמה... האם אפשר לקבל כדאו את הנושא הזמן? כי בעצם, מה זאת אומרת לדעת את אני ככדאו לישראל? אבל זה לדעת לו הזמן. אתם חושבים? כדאו שבאורו, תגידו שזה יפה, שיגע אל יפה שלו, אני לא אעזור לך גדולה, אני אעזור לך כדאו מזרחי. אני

אעזור לך הזמן. כל עבודה שלך תהיה בעצם מיוחד של זמן שלך. אני רואה שזה מנסה לנשאות. אני חושב שזה נכון גדולי. זאת אומרת שהנכון גדולי של בואורו, הכי קצת מה שאנחנו יכולים לדעת, זה כי הוא יודע לדבר עם אבו שלו. הוא מנסה לנו נושא נכון גדולי, שמולך לנסה. אבל מה זאת אומרת באמת? אבל זאת אומרת פשוט, שדה מנסה לדעת לנו, כנצה, את כתבו שלנו. איזה כתבו? פשוט, לנסות לנסות לנסות. כשמתחילים לנו את הזמן, זה לא נכון שעוד עכשיו, כשמתחילים, כשמתחילים בקדוש, בקדוש, בקדוש, בקדוש, בקדוש, בקדוש,

‫הם גם חייבים בלב, ‫באגיפט. ‫לא היה שם רק יפה של ישראל. ‫האגיפטים הם חייבים בלב. ‫לכן, למה ישראל נמצאה בלב? ‫לכי ישראל נמצאה בלב, ‫בקודם כך, ‫בקודם כך, ‫בקודם כך, ‫בקודם כך, ‫בקודם כך, ‫בקודם כך, ‫בקודם כך, כתוביות, כתוביות אינטריאליות, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו, כתוביות בגללנו ומזרחי ומינרלי,

אין עוד איזה דבר. כשמתחילים לנצח לישראל, כשמתחילים לנצח לישראל, כשמתחילים לנצח לישראל, כשמתחילים לנצח לישראל, כשמתחילים לנצח לישראל, כשמתחילים לנצח, כשמתחילים לנצח. ואתם עוד מעט את הזמן, לא כדי לעשות איזה דבר עם הזמן, אבל אתם כבר גאו את מה שעוד מעט בנתון. ומה שעוד מעט בנתון, זה אני, אקדוש ברורו. ולכן, אני מנסה אתם עכשיו, עוד מעט בנתון, לנסות את המעטות שלי, שהם עוד מעט בנתון, בנתון. וזה זה, בעצם, סנקטיפי את הזמן. אני מנסה אתם לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות לנסות אין אף

אחד לא ידע מה שהיה קודם לנתון הזה. נתון של העולם היה עוד נתון. לא היה איזה משהו על הלב. היה אולי אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אין אך עודש עזל אכם, אני מנסה לכם את הלמוד שבו נכון את הנתון, ושמנסה לכם את הנתון, ושמנסה לכם את הנתון. אני מנסה לכם את הנתון, ושמנסה לכם את הנתון. אני מנסה לכם את הנתון, ושמנסה לכם את הנתון. מקדש את ישראל, זה

דיו שסנקטיפי את קבל ישראל, וקבל ישראל סנקטיפי אתו, לתן שלו. נכון, מקדש ישראל ועזמנים. נכון, אנחנו כאן, בצד נכון, שצריך להתראות לנו, קודם כך, קודם כך, קודם כך, קודם כך, קודם כך, קודם כך, קודם כך, וזו הרגלות הראשונה לנשיא ישראל כמנהל. זאת אומרת, זו הרגלות הראשונה שהנשיא ישראל קבלת. אני מבקר אתכם לסמטפי לסמטפי. אם הייתי צריך לסמטפי לסמטפי, זה לא לעשות קידוש, כמובן, זה קצת קטן. הקידוש היא רק רגלות לסמטפי. אבל מה זאת אומרת לסמטפי לסמטפי? כל פעם, אני מנסה לכם, ילדים של ישראל, להתמודד את

העולם, מה שאולי לא יכולים להתמודד, כי פלחון שלהם זה עוד הנטרה, ואתם עוד עוד עוד. אני מנסה לכם להתמודד את העולם משהו שעולה את ההחלטות האנטרנית. דרגה שהאולי לא יכולים להתמודד. נקרא את זה טטרגרם. אני מנסה לכם להתמודד את הזדמנות הזאת בנטרה. תשמעו, הפרעון לא יודע את זה. מי אשם? מי יודע את זה? אשר אשמה בקולו, כדי שאני יכול לראות את רעווי שלו. לא ידעתי את אשם. אני לא יודע את הטטרגרם. מה זאת אומרת אני לא יודע את זה? הוא כמובן ראה את זה. הוא הראה

את זה. אבל הוא היה אינכונסבבל לפרעון, שמי המעטר של השלבים, אבל השלב הוא själv. לנסות עבודה שעולה את המקום ואת המזרח. אז בעצם, כל הלב, עם גבוהה שלו, לגבוהים האגיפטים, זה המזרח ולמנהל. אז מי הוא גבוהה אגיפטי? זה לא יכול להיות גבוהה שעולה. זה גבוהה שעולה, שיימנה, שיימנה בגבוהה של המזרח, שיימנה בגבוהה של המנהל. אבל אנחנו כבר אמרנו שממנהל זה... זאת אומרת, קרונוס הייתה גבוהה לזמן. ובקולוגיה האגיפטית, זה הלווי קרונוס. ובקולוגיה האגיפטית, זה הלווי קרונוס. ובקולוגיה האגיפטית, מועד ניסן, עם בלעה שמוצאה ושהוא הראשון מהאסטרים, כשמתם

רואים, למדעת סולי, קוראים, הראשון האסטר שמוצאה היא בלעה. ועד כדוש ברוך הוא נותן לנו מועד בלעה שמוצאה. אז הוא נותן לנו כדוש, בלעה של אגיפט, בלעה של הנתון. אז ישראל היא עוד מעולה. דיו, מאוד קטן, שמוצא בקהל. ואנחנו ככה גדולים שאנחנו יכולים לנסות את דיו, האגיפטי, לנסות אתו בגדולים שלנו, בקהל של 4 יורות, בקהל שהצטרפנו מאז אגיפטי. מ-10 של ניסן, עד בקהל של פסאר, אז אגיפטי. בקהל של 4 יורות, זה עושה את הבעיונות שלו בבית. הוא יאכל בביתה, הוא מגיע לצעירות בביתה, הוא מיוחד בביתה, וכל

האגיפטים שפעולים, רואים את השם, מיוחד בביתה של ישראל. הלכה היא קלארית. יש פה קבל שלא חייב את השם, שהוא מיוחד בביתה שלו, ובכל זאת, קודם כך, קודם כך, הוא …

Cours de la chaîne YouTube du Rav Yoël Benharrouche