La Gueoula, le Mikvé et le dévoilement progressif de la sainteté

Je fais un petit résumé de ce que nous avons vu jusqu'à maintenant. Nous avons dit que la Gueoula était comparée au Mikvé, le Mikvé qui rend pur ceux qui sont impurs. Et nous avons expliqué que l'impureté était en fait un étouffement, une imperméabilité à la lumière divine. Nous avons dit que ceux qui fabriquent ce Mikvé, même s'ils ne sont pas conscients du degré qui va sortir de lui, sont comme les constructeurs de la Gueoula. Même s'ils ne savent pas ce que cette Gueoula va donner, elle fonctionne comme le Mikvé, qui rend purs les impurs.

Notre but, notre espoir dans la Gueoula, c'est une Gueoula qui fait en sorte que la sagesse divine, la pensée divine, la connexion divine remplissent la terre, comme l'eau remplit la mer. C'est ça notre but. Si la Gueoula vient rapetisser, amenuiser la pensée et la force du ressenti de l'homme, ce n'est pas une Gueoula mais une descente. Ce n'est pas ce qu'on appelle une Gueoula. La Gueoula est censée élargir la connaissance, élargir l'homme, élargir sa capacité de vivre. Rappelez-vous que les mitsvot, HaKadosh Baroukh Hou nous les donne pour en vivre et pas pour mourir. Vé'hai bahem, vé lo chéyamouthou bahem, dit la Guemara.

Et si le peuple d'Israël n'est pas méritant lorsqu'on le regarde dans le présent, HaKadosh Baroukh Hou fait sa Gueoula malgré tout, par rapport à leur futur, par rapport à ce qui va sortir de ses enfants d'Israël. C'est pour ça que nous avons fait appel au Shem Ekiel, le nom de Dieu qui correspond au futur. Parce qu'HaKadosh Baroukh Hou, d'une manière ou d'une autre, sauve Israël. Si ce n'est pas par rapport à leur présent, c'est par rapport à leur avenir: HaKadosh Baroukh Hou sait ce qui va sortir de ces enfants, c'est-à-dire de beaux fruits.

Tout ce qui se fait pendant l'exil, pendant la période préparatoire, a une importance capitale. Même s'ils ne se voient pas maintenant, même si on ne sait pas exactement quels sont nos actes et quels sont les fruits de nos actes, on va le découvrir chacun lors du dévoilement de la Gueoula. Chacun verra ce qu'il a fait au niveau collectif et au niveau individuel, parce que le film va se révéler. Il va voir en fait toutes ces actions, où elles ont été portées, et ce qu'elles ont porté comme fruit pour la Gueoula collective.

Et à la dernière génération, la génération du Machiah, toutes les découvertes, tous les dévoilements vont se regrouper, toutes les choses vont sortir. Y compris des livres qui n'ont jamais été connus, des livres qui ont disparu, des écrits, des Khidushim, des nouveautés, comme si tout se regroupait dans cette génération pré-messianique pour ressortir. Nous sommes dans la dernière étape, qu'on appelle dans la Kabbale la Malchout, la royauté. C'est la dernière des dix sphères, et dans cette dernière sphère tout se rassemble. C'est comme un clé qui contient tous les étages qu'il y avait auparavant. Tout se rejoint donc dans cette Malchout, et c'est ce qu'on appelle la royauté d'Israël qui se dévoile. Elle va rassembler tout.

Le mot Malchout, c'est ce qui a donné naissance à quelque chose qui contient tout: Makolet. C'est la même lettre que Malchout. Une Makolet et une Malchout, c'est-à-dire qu'il y a tout dedans, du plus petit détail aux choses les plus grandes. On peut trouver à l'intérieur, ça, c'est la royauté d'Israël.

Nous sommes maintenant dans la partie gauche. Seder HaKedoucha Bizmane HaGueoula: quel va être l'ordre de la sainteté pendant la Gueoula ? Hou béderekh Stirim. Le Rav nous dit ici: faites attention, tout ce qui va se dévoiler pendant la Gueoula va passer d'abord par le secret. Cela passe par une phase secrète, sous-jacente, invisible à l'œil nu. Il va donc falloir creuser. Autrement dit, la Gueoula sera visible à ceux qui creusent, à ceux qui s'intéressent, qui approfondissent leurs études, qui veulent voir le sens profond de ce qu'ils sont en train d'étudier.

Dans le mot Stirim, il y a le mot Stira, qui veut dire aussi une contradiction. Pourquoi la Gueoula est-elle tellement compliquée, tellement cachée ? Parce qu'elle est aussi contradictoire. On ne comprendra pas facilement les choses au moment de la Gueoula. Il y aura pendant cette période une chose et son inverse. Il va être très difficile de faire le tri, il va falloir faire un travail énorme, parce que la lumière et l'obscurité vont se mélanger dans chaque chose.

La Gueoula est dotée de quelque chose de très spécial: dans cette dernière époque, elle va mélanger toutes les données. Ceux qui n'arrivent pas à faire le tri, qui n'ont pas dans leur tête un ordre, un seder, qui vient bien entendu du haut vers le bas, c'est-à-dire du divin vers l'homme, et non d'une invention humaine, ceux-là verront que tout est mélangé, le noir et la lumière, et il y a un doute sur la possibilité de voir véritablement les choses. Ils peuvent rater beaucoup de choses parce que tout est mélangé.

Par contre, ceux qui savent faire le tri, qui respectent l'ordre divin du haut vers le bas, savent séparer, vont sortir la partie noire et vont découvrir la partie lumière dans ce noir. Ça nous rappelle un peu la sortie d'Égypte, la plaie des ténèbres qui précède la sortie d'Égypte. Pendant la plaie des ténèbres, il y en a qui ne voient que du noir, et ceux-là vont mourir pendant la plaie des ténèbres. Et il y a ceux qui, pendant la plaie des ténèbres, savent voir les étincelles de lumière qui se trouvent en Égypte. Dans le texte, cela apparaît comme les vêtements, les ustensiles en or et en argent que les enfants d'Israël devaient aller chercher chez les Égyptiens pendant la plaie des ténèbres. Ceux qui sont capables de voir verront en fait ces ustensiles.

Bien entendu, c'est une allusion à toutes ces étincelles divines qui se cachent à l'intérieur de cet exil, de ce noir. Et ceux-là vont s'enrichir de ces étincelles.

Pour permettre à l'homme, le brouillage des pistes est le test: voir si l'homme est capable non seulement de croire, mais de faire le tri, et de respecter l'ordre des choses. C'est risqué. Tout à fait. C'est pour ça que nous avons le libre arbitre. D'un côté, il y a une grande lumière, de l'autre un grand noir, et il faut savoir qu'HaKadosh Baroukh Hou est celui qui dirige les deux. Si l'homme tombe dans la dépression, c'est qu'il a perdu sa émouna en lui-même, en HaKadosh Baroukh Hou et dans la vérité des prophètes. Il y a donc effectivement un risque.

Comme tu dis, quand un boxeur monte sur un ring, on lui met en face un adversaire au moins à sa taille, au moins à sa force. C'est risqué, il va prendre des coups, mais quand il va gagner, il va gagner. Mais on n'a jamais vu un boxeur monter sur le ring, et en face de lui un petit bébé, et lever la main du grand boxeur parce qu'il a gagné contre le bébé. Ça ne veut rien dire. Vous avez compris, vous souriez vous-mêmes. Tout …

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