Premier et Second Temple, une lumière qui se cache puis revient
Le Rav Partouche relit le récit de la Création : le soir précède le matin, et la prophétie s'éteint avec le Premier Temple.
Rav David Partouche
Ensuite : Vayehi erev vayehi boker : l'émouna née du vécu, 47 min
Cours de la chaîne YouTube d'Orot veKelim
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Étude suivie du Kouzari : le rêve du roi des Khazars, le philosophe, le christianisme, l'islam et la Torah d'Israël.
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Le Kouzari : la rencontre concrète avec HachemLe mashal du roi d'Inde : pourquoi la Torah ne se déduit pas seulement de la raison. - 23
La Torah donnée à Israël seul, selon le KouzariLe roi des Khazars objecte que la Torah ne concerne que le peuple d'Israël ; le Rav répond par le statut du guer. - 24
Israël, les guerim et les nations selon le KouzariLe Rav Partouche examine la place des guerim parmi les nations et le sens de la Galout. - 25
Le Kouzari : résumé et premier dévoilementRappel des grandes étapes du livre, de la chaîne des maîtres à la question de l'acte qui fonde la émouna d'Israël. - 26
Premier et Second Temple, une lumière qui se cache puis revientLe Rav Partouche relit le récit de la Création : le soir précède le matin, et la prophétie s'éteint avec le Premier Temple. - 27
Vayehi erev vayehi boker : l'émouna née du vécuLe Kouzari oppose le savoir de la création à l'expérience de la sortie d'Égypte, source de l'émouna. - 28
Le Kouzari : la réponse du Juif au roi des KhazarsPourquoi le roi reproche au Juif de ne pas avoir affirmé sa émouna dans le Créateur, et comment Rabbi Yehouda Halevi y répond. - 29
Le Kuzari : la émouna se vit, elle ne se prouve pasRabbi Yehouda Halevi oppose la preuve intellectuelle à l'expérience vécue de Hachem, à travers l'exemple du roi d'Inde. - 30
L'argument de la révélation collective, Rav Yehouda HaleviComment le roi des Khazars répond au piège du roi d'Inde : Dieu se fait connaître comme Celui qui a fait sortir Israël d'Égypte. - 31
L'âme d'Israël, au-delà des règnes de la natureLe Kuzari distingue minéral, végétal, animal et parlant, puis l'âme d'Israël qui dépasse la nature.
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