Le mois d'Iyar, mois de la rénovation intérieure

Merci beaucoup aux propriétaires de l'agriculture. Vous n'êtes pas ici ? Non.

Amen.

Amen.

C'est-à-dire qu'à chaque mois, il y a une connaissance de Lui-même, une expérience spéciale qui n'est qu'Il-même dans tout le temps. Le temps est la vie de Dieu, par laquelle les lumières s'éloignent et se découvrent dans notre monde selon les changements de temps.

Le monde, le lieu, l'esprit humain et le temps, l'année.

Sous-titrage ST' 501

Il est dans ces deux mois importants. Il a une caractéristique: de ce côté, et de ce côté, et il connecte entre la mort de l'homme, de la mort de l'âme. Il n'est pas possible d'accepter la Torah sans être un homme.

Qui a choisi de venir de toutes les nations, et juste après ça, il nous a donné la Torah. C'est pour cela que nous sommes dans un mois qui complète la Sainte Léonide, et la Sainte Léonide, la Torah, comme vous l'avez vu. La Sainte Léonide, c'est la Sainte Léonide, qui est la Sainte Léonide, qui est la Sainte Léonide.

C'est-à-dire qu'il s'agit d'une dualité qui doit être établie dans l'histoire antérieure et actuelle entre ces deux niveaux. C'est-à-dire que sa qualité apparaît tout le temps de nouveau dans une qualité de dualité qui inclut aussi la Sainte et l'Eglise. Chaque Rosh Chodesh offre à l'homme l'opportunité de se rapprocher de la force qui s'améliore dans l'Eglise de manière nouvelle. C'est ce qu'on appelle le Rosh Chidouch.

Rosh Chodesh, c'est une rénovation spéciale de l'homme et de l'heure, avec ses caractéristiques spéciales. Alors, il y a des changements, même dans l'heure, même dans l'apparition de l'Esprit, et celui qui connaît et apprend s'intéresse aux choses de manière plus intérieure. Il sait s'améliorer, s'améliorer, et savoir comment la rénovation de l'Esprit descend dans notre monde et se déroule ici.

La Guemara de Chabbat, Daf Ein Hé, dit que nous devons apprendre ces choses afin d'être comme celui qui a dit qu'il y avait une construction pour les chrétiens. Qui c'était ? Yissakhar. Un mois, c'est un moment de rénovation. Et le peuple d'Yissakhar connaissait comment rénover selon les temps. Il y avait une construction plus mauvaise. Et nous devons apprendre de cette chose.

C'est qu'avec tous ces outils, nous reviendrons à l'ordre naturel de notre vie. Et j'ai ici, d'abord, un point de vue religieux. C'est-à-dire que le judaïsme n'est pas une religion, je le répète dans presque tous mes cours, mais une manifestation de l'homme qui a reçu des droits de la Sainte, qui doit les diffuser à toute l'humanité. La religion, c'est une invention humaine.

C'est-à-dire qu'il y a des choses qui sont utilisées pour se connecter au Seigneur. Nous ne voulons pas nous connecter au Seigneur, le Seigneur nous a déjà connectés. Nous devons le découvrir. Il est déjà là. Nous n'avons pas de recherche après le Seigneur, le Seigneur nous a déjà rencontrés. Il descend sur nous. Et nous devons lui donner de l'aide, par la vie nationale, par la vie privée.

C'est-à-dire que nous devons découvrir ces valeurs pour tout le monde. La création de la religion, c'est le vouloir d'arriver où que ce soit, au ciel. Et ça, c'est un travail de vie, bien sûr. C'est pourquoi toute notre Torah, c'est le retour à la nature, la vérité. Et bientôt, nous verrons que le mois d'Iyar, c'est en fait un mois qui nous ramène à notre nature.

Dans les livres chrétiens, nous apprenons que pour tout sujet, il y a un aspect positif et un aspect négatif. Pourquoi ? Parce que notre monde est construit, et construit de manière secondaire. Une possibilité d'arriver où que ce soit. Car tout ce qui sort de l'unité de Dieu, quand il apparaît dans notre monde, s'éteint et se révèle en deux. Un dit Dieu, deux, c'est ce que j'ai entendu.

C'est-à-dire que le roi David nous enseigne un secret: toute l'unité de Dieu, quand elle se présente dans notre monde, doit se séparer. C'est pourquoi, dans notre monde, j'ai au moins, au minimum, les deux. Alors, dans ma vision, j'ai deux visions: une vision qui est positive, et une vision qui est de l'autre côté. C'est-à-dire, je peux, dans ma vie, voir où aller, et je peux aussi, dans ma vie, voir tout le temps d'où partir, ou voir les choses de façon pessimiste, ou voir les choses de façon constructive. Et l'organisation est donnée, et bien sûr, dans l'un, il y a toujours l'autre, et dans l'autre, il y a l'un.

C'est-à-dire que nous ne pouvons pas, dans notre monde, agir uniquement dans un seul sens. Le mono dans notre monde n'existe pas. Tout est en stéréophonie. Même l'étude de la Torah ne peut pas se faire seule. C'est pourquoi quelqu'un qui apprend la Torah seul a un problème grave. Il s'appelle mort. C'est dit « ou chavouta ou mituta ».

Et c'est pour cela que quelqu'un qui pense qu'il peut obtenir ces choses en s'instruisant seul est en erreur. Parce qu'il tourne autour de son éclat, et il n'est pas devant quelqu'un qui peut lui dire le contraire de ce qu'il dit, pour construire ensemble la volonté de Dieu. Donc il pense qu'il reçoit de l'information et s'en occupe, mais c'est une grande erreur. C'est pour cela qu'on a deux oreilles.

Pour entendre en stéréophonie tout ce que nous recevons du message de l'unité de Dieu. Et tout ce qui descend dans notre monde apparaît en deux. Et c'est le grand secret de l'univers. C'est le secret de l'heure: l'heure est une seconde, comme on dit. C'est le secret de l'endroit, car c'est la distance entre une pointe et une autre. Et c'est le secret de l'homme. Il est aussi construit de la même façon.

C'est-à-dire qu'on doit s'entraîner à voir les choses en forme de construction, même s'il y a un visage...

C'est le jour de la mort, c'est un trauma.

Le matin, c'est une chose claire, une évidence, et tout cela se déroule un jour. C'est ainsi que notre monde a été créé. Et voici: dans le livre de l'Écriture, qui est lié à Abraham, nous l'avons compris, sur lui le salut, il est dit que les lettres qui s'éloignent dans le mois d'Iyar sont Pé et Vav. Qu'est-ce que ça veut dire, les lettres s'éloignent ? Le Seigneur a créé notre monde à l'aide de lettres. Les lettres...

C'est-à-dire, « otiot » c'est « ba'ot ». Qu'est-ce que « ba'ot » ? Elles « ba'ot », comme « molichot », les valeurs de Dieu vers notre monde. C'est pourquoi tout passe par une pensée qui est aussi « otiot ». Quand nous pensons, nous pensons en « otiot ».

C'est-à-dire que le Seigneur, quand il a créé le monde, a émergé.

Dans le contenu intérieur de chaque mois, il y a une lettre spéciale qui correspond à ce temps-là. Alors, ouvrez les yeux et comprenez, et c'est un message que nous recevons de l'avant. Bien sûr, il y a des choses …

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