Gueoula de l'âme et Gueoula du corps selon le Rav Harlap

Shalom à tous. Nous nous retrouvons une fois de plus dans la série de nos cours concernant la délivrance d'Israël. Aujourd'hui, nous allons utiliser un texte du Rav Harlap, zatzal, concernant la Gueoula, et nous allons voir que le Rav traite de deux niveaux de rédemption. Le premier est une rédemption de l'ordre du miracle, c'est-à-dire une Gueoula qui dépasse le monde naturel, le monde d'ici-bas. Le deuxième degré que le Rav introduit est justement le degré inverse: la Gueoula du corps, c'est-à-dire la Gueoula au niveau de la nature. Nous allons donc lire le texte et le traduire au fur et à mesure pour en expliquer le contenu.

Lors de la dernière délivrance, nous avons expliqué que nous y sommes, c'est l'époque dans laquelle nous vivons. Il y aura donc une libération, à la fois de l'âme et du corps, en même temps. Cette Gueoula se fera au niveau du miracle. Vous voyez que le Rav fait ici le parallèle entre la Nechama et le degré de la rédemption miraculeuse. Et le deuxième degré, le Rav nous dit que c'est une libération au niveau de la nature. Là aussi, le Rav fait un parallèle entre la nature et le degré de cette délivrance, qui va s'habiller dans des éléments, dans des événements naturels de l'ordre du monde créé.

Là, le Rav introduit encore une notion au niveau du temps. Tout ce qui a trait à la Nechama est en réalité en dehors du temps. C'est-à-dire que pour libérer l'âme d'Israël, il ne faut pas de temps. Alors que pour libérer le corps d'Israël, étant donné que le corps est soumis au temps, il faudra aussi du temps pour le libérer. Nous avons donc ici une différence entre la Gueoula de la Nechama, qui ne s'habille pas dans les notions de temps, car la notion de temps n'existe pas à ce niveau-là, et un deuxième degré de délivrance, la rédemption du corps. Étant donné que le corps est soumis à l'ordre naturel, il est soumis aussi au degré de la nature, c'est-à-dire au temps. Nous avons donc une Gueoula qui se fera rapidement, et une Gueoula qui se fera petit à petit.

Ce que je viens de vous dire, le Rav le dit dans son texte: l'âme sera libérée très rapidement. Nous avons vu le terme hipazon à la sortie d'Égypte, sous-entendu que la sortie d'Égypte était la libération de la Nechama d'Israël, de l'âme d'Israël. À partir de là, l'âme est déjà sauvée. Ce hipazon, cette rapidité, est donc en réalité une rapidité qui a trait au degré de la Nechama. Lorsque la Nechama d'Israël a été sauvée lors de la sortie d'Égypte, cela s'est fait avec le terme que la Torah choisit volontairement, qui veut dire très rapidement. Alors que le degré corporel, le corps, va être libéré doucement, étape par étape.

Le Rav fait allusion au Talmud de Jérusalem, dans le traité de Brakhot, au premier chapitre, qui dit que la rédemption d'Israël ressemble au lever du jour. De la même manière que le lever du jour ne se fait pas d'une seule traite, mais qu'il y a un processus qui va en augmentant, la lumière se dévoile petit à petit. De la même manière, la rédemption d'Israël se fera petit à petit, c'est-à-dire pas à pas, étape par étape.

Pourquoi ? Nous comprenons ici que le Rav nous explique que la rédemption d'aujourd'hui n'est plus la même rédemption que la sortie d'Égypte. Car si la sortie d'Égypte a sauvé nos âmes, tous les autres exils et toutes les sorties des exils sont en réalité destinés à libérer le corps de la nation d'Israël. La libération de l'âme s'est faite be-hipazon, et là j'utiliserai un jeu de mots en hébreu: alors que les autres Guéoulot vont être be-hilazon. Hilazon veut dire un animal qui marche petit à petit, de la

même manière que l'escargot avance très lentement. La Gueoula du corps se fera lentement. Elle ne se fera pas de la même manière que lors de la sortie d'Égypte, où le hipazon était la clé. Aujourd'hui, nous sommes dans un processus lent, qui prend le temps et qui s'habille dans les événements géopolitiques, les événements naturels du monde, dans tout ce qui nous entoure, dans tout ce qui a trait à cette génération.

Le Rav nous explique donc qu'essentiellement, la sortie d'Égypte était la libération de la Nechama. C'est pour cette raison que tout ce que nous faisons à Pessa'h relève de la rapidité, pour essayer de faire comprendre que cette libération a été rapide parce qu'elle touchait le niveau de la Nechama. Comme dit le verset: « Tu es sorti du pays d'Égypte en toute hâte », dans Devarim, au chapitre 16.

En revanche, au niveau du corps, le peuple d'Israël n'a pas encore été libéré corporellement. Cela veut dire que le niveau du corps est encore dans un état d'exil. Bien entendu, ce n'est pas un exil total, mais il y a des valeurs, il y a des niveaux d'exil, et le corps n'a pas été libéré totalement. C'est pour cela que nous avons encore des peurs.

Car la peur ne vient pas de la Nechama; elle vient toujours du côté du corps. Lorsque je laisse le corps monter au-dessus de la Nechama, je ressens cette notion de peur. Or c'est l'inverse qui devrait se produire, lorsque la Nechama domine le corps. La peur est donc une peur qui vient du côté corporel.

À cause de cette notion d'exil au niveau du corps, nous avons encore une tendance à languir l'exil. C'est-à-dire que le peuple d'Israël, ou plutôt certains de ses membres, languissent encore, malheureusement, l'exil. Pourquoi ? Parce que le corps n'a pas encore été totalement libéré. C'est un terme qui revient dans la Torah, notamment en Bamidbar 14: « Retournons, faisons notre Yerida, retournons en Égypte. » Retourner en Égypte, sous-entendu retourner dans les pays de l'exil. Pourquoi ? Parce que le corps a langui, quelque chose qui relève de l'exil, car il n'a pas encore pleinement goûté à la rédemption.

Lorsque le corps sera libéré, il sera libéré de toutes ces contraintes, de toutes ces forces de l'exil et du languissement que cet exil offre au corps de l'homme. Autrement dit, un homme d'Israël qui languit l'exil le fait parce qu'il y a, dans l'exil, des choses qui attirent son corps, mais pas sa Nechama. Son corps ressent encore des degrés, des résurgences, des languissements, un souvenir, mais cela relève plutôt du corps et non de la Nechama.

Et c'est ici qu'arrive la nouveauté de la rédemption de notre temps, la Gueoula d'aujourd'hui, des temps modernes. À cette Gueoula, dit le Rav, cette fameuse Gueoula que nous sommes en train de vivre actuellement, il n'y aura plus d'exil après. Sa nouveauté essentielle, centrale, est que le corps lui-même sera libéré. De la même manière que la Nechama a été libérée à la sortie d'Égypte, le corps sera libéré lors de cette sortie d'aujourd'hui, de cette rédemption actuelle.

Ce n'est donc pas par hasard si cette Gueoula actuelle prend du temps, s'habille dans le temps, et si nous sommes presque à attendre et à nous demander …

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