Le don de la Torah selon le Rav Kook

Chalom Ouvracha. Ce soir, nous allons développer un thème très important, qui correspond bien entendu à la paracha que nous venons de lire, la paracha de Yitro, qui est la paracha du Matan Torah, mais avec une vision très particulière, celle du Rav Kook, zatsal, tsadik vekadosh, livracha, qui nous a laissé certaines données, certaines appréhensions de la Torah par rapport à notre retour sur la Terre d'Israël.

Je vais commencer par un midrash, un midrash très important que nous transmet pas moins qu'Eliyahou Hanavi lui-même. Vous savez qu'Eliyahou Hanavi est un être humain, ce n'est pas un volatile, c'est un être qui a existé. C'est un être qui s'est transformé au cours de sa vie. Les sages nous disent que c'est Pinhas, Pinhas qui a tué Zimri, qui est devenu Eliyahou Hanavi et qui se développe comme un mutant au fil de l'histoire de l'humanité. Ce même Eliyahou Hanavi a écrit un midrash, qu'on appelle Tanna Débé Eliyahou Rabba, et ce midrash nous dit la chose suivante.

Voici donc les paroles du Midrash.

Et je les aime de mon cœur, d'un amour complet. Et voici les deux choses en question: la Torah et Israël. La Torah et Israël. Aval, cependant, dit: je ne sais pas lequel d'entre eux est prioritaire, lequel était là au départ. Je lui ai répondu…

Si vous demandez aux gens, généralement dans la rue ou dans un centre d'études, on va vous dire que la Torah est primordiale. Autrement dit, avec nos mots à nous:

La première démarche divine, entre guillemets, c'est l'acquisition de la Torah. Et moi je vous dis le contraire. Il n'y a rien de plus précieux, de plus premier qu'Israël. C'est-à-dire qu'Israël a précédé la Torah.

Israël, c'est la Kedoucha de Hakadosh Baroukh Hou, et c'est Réchit, le début, la prémisse, qui est toute sa récolte. Autrement dit, il y a ici une certaine discussion. Selon Eliyahou Hanavi, donc, et on peut lui faire confiance, Israël précède la Torah. Mais si on dit une chose pareille, cela nous donne quelque chose d'extraordinaire.

Cette parole d'Eliyahou Hanavi, que sa mémoire soit bénie et qu'il nous bénisse, qui a précédé Israël à la Torah, vient nous révéler qu'en réalité, l'Éternel a regardé l'âme du peuple d'Israël.

Et Il a créé la Torah. Autrement dit, la création de la Torah vient du regard divin posé sur l'âme d'Israël. Ce qui veut dire qu'en réalité, la Torah tout entière, c'est la Nechama d'Israël. Le plan de la création de la Torah, c'est la Nechama du peuple d'Israël. Vous avez l'habitude d'entendre que le plan du monde,

c'est la Torah. Il a regardé la Torah et Il a créé le monde. Cela veut dire que le plan du monde, c'est la Torah. Mais maintenant, nous avons un chidouch, une nouveauté. Le plan de la Torah, c'est Israël. Cela veut dire qu'Israël est à la base et de la Torah et du monde. Et si ce que dit Eliyahou Hanavi est vrai,

cela veut dire que toute la création de la Torah n'est venue que pour quoi faire ? Pour dévoiler la Nechama qui était à sa source, c'est-à-dire Israël. Donc, quand j'étudie la Torah, je dois en réalité trouver une seule chose à la fin de mon étude: le peuple d'Israël, au niveau de sa Nechama.

Donc, quand j'étudie la Torah, je devrais arriver à la source la plus profonde de toute l'existence, la Nechama d'Israël, qui n'est ni plus ni moins que la Nechama d'Israël. Vous comprenez qu'aujourd'hui, l'étude de la Torah qui n'aboutit pas à ce degré s'arrête en chemin, n'arrive pas au bout. À chaque fois que j'étudie la Torah, je devrais retrouver une facette

de la Nechama d'Israël, qui est à la source de cette Torah. Et si je ne retrouve pas cela, si j'ai l'impression que la Torah est un livre à part entière, déconnecté de la nation, je prends le livre et je jette la nation. C'est ce qu'ont voulu faire les Grecs. Je tombe dans la religion. Et c'est le plus grand danger: quand vous étudiez, de croire que la Torah a en réalité une existence propre, déconnectée de la nation.

Donc chaque étude devrait en fait augmenter mon savoir, ma connaissance, ma connexion avec la nation d'Israël. Si, à la fin de mon étude, je ne renforce pas le lien avec ma nation, si je ne l'éclaire pas d'un nouvel éclairage, c'est que j'ai raté quelque chose dans cette étude.

Si c'est le cas, après tout ce que nous venons de dire, nous devons maintenant aborder la Torah d'une nouvelle manière. C'est-à-dire qu'à chaque fois que je veux entrer dans l'étude de la Torah, je dois savoir qui je cherche à l'intérieur de mon étude,

la source même, qui était la raison même de la création, de la Torah, du monde et de tout ce qui se passe. Alors, pour arriver à comprendre la différence entre la religion et ce que représente réellement la Torah, je vous ai apporté ici un texte du Rav Kook, dans Orot, les Malchei Deot. Le Rav Kook, zatsal, masbir.

Le Rav Kook va maintenant mettre en relief le danger que peut devenir la religion lorsque cette religion est en réalité déconnectée de cette valeur qui s'appelle Klal Israël, la nation d'Israël au niveau de sa Nechama.

Pas la nation d'Israël au niveau des individus. Ceux-là sont des porteurs humains du message. Mais je ne parle pas de cela. Je parle de la pensée d'Israël au niveau de la Nechama, qui a précédé la création du monde. C'est une pensée qui est en réalité une âme créée par l'Éternel, pensée par l'Éternel, et non pas par des individus qui un jour feront la Torah et les mitsvot.

La Torah et les mitsvot que nous pratiquons aujourd'hui ne sont là que pour révéler l'âme d'Israël qui est en moi. Je vous ai déjà dit à plusieurs reprises que quand je fais une mitsva, quand j'applique une mitsva, en réalité ce n'est pas moi qui l'ai faite. Au niveau individuel, certes, elle passe par moi, mais je suis là pour dévoiler la mitsva qui a été donnée à la nation.

L'individu que je suis n'a jamais eu une mitsva à part entière. Je ne suis qu'un véhicule de la mitsva qui a été donnée à une seule entité, le peuple d'Israël. On vient de recevoir la Torah dans la paracha de Yitro. Jamais on n'a reçu la Torah individuellement. C'est une nation tout entière qui était présente,

comme une seule entité, et cette entité-là a reçu la Torah. Donc la Torah que moi, Yoël, individu, j'applique, c'est la Torah de la nation à laquelle j'appartiens, dont je fais partie, dont je suis issu. Mais si j'oublie cela, si je me déconnecte de ce grand tout, de cette Nechama, je tombe malheureusement dans la religion.

Alors je vais vous faire un petit résumé, parce que j'appartiens. Mais qu'est-ce que vous avez aujourd'hui avec les téléphones ? Vous savez que je risque un jour de me lever et de quitter le cours. Vous le savez ? Je vous le dis, comme ça vous êtes avertis. Un jour je me …

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