Vayechev, Yaakov, Israël et la fête de Hanouka

Shalom, mes chers amis. Nous sommes dans ce retour de Yaakov en terre d'Israël, et maintenant il a avec lui une nouvelle force. Nous l'avons vu: la force s'appelle Israël. Yaakov a la capacité de s'installer, en réalité, sur sa terre et de donner le ton à la future nation qui est en train de sortir de lui.

En effet, il ne faut jamais oublier que toute l'histoire de cet homme n'est pas une histoire individuelle. J'entends des cours qui traitent de Yaakov comme s'il s'agissait d'un homme qui vivait dans le passé, qui a eu une histoire. N'oubliez jamais cette règle. Tout ce qui s'est passé chez nos maîtres, chez nos pères, c'est en réalité inscrit, écrit dans l'ADN du peuple d'Israël pour toutes les générations.

Et donc, la paracha « Vayechev Yaakov be-érets megourei avv » se traduit tout simplement: et le peuple d'Israël s'installe dans le pays de ses pères. Je pense que le message est très clair: c'est ici que le peuple d'Israël doit s'installer.

Car c'est ici la place du peuple d'Israël. Il faut savoir ce vrai de l'exil. L'exil n'était que momentané. D'ailleurs, la plus grande peur de Yaakov, c'est d'avoir tardé. Il le dit. Et là, ne croyez pas que les problèmes s'arrêtent. Bien au contraire, les problèmes vont commencer à prendre une autre tournure.

Bien entendu, c'est la construction même, difficile certes, mais construction du peuple d'Israël. Là va commencer l'histoire de Yosef par rapport à ses frères. Il y a ici une dispute familiale dans le premier degré de lecture de la Torah. Mais bien entendu, nous devons aller au-delà. Nous devons comprendre de quoi il s'agit. Et je vais vous le dire.

En toute humilité, je pense qu'il s'agit là de la correction de la première dispute entre deux frères, celle de Caïn et Hevel, qui s'est développée, développée, développée, et qui est arrivée, en réalité, à cette histoire entre Yosef et ses frères. Alors certes, au départ, la situation est très complexe, très ambiguë. Mais je vous projette quelques temps plus tard, où toute cette dispute va en réalité se transformer en paix entre Yosef et ses frères. Vous comprenez bien qu'il s'agit ici de toutes les formes agissantes dans le peuple d'Israël, où le jour viendra où tout le monde sera dans l'union, pas dans l'uniformité, car chacun a sa structure personnelle, sa façon de voir les choses, mais dans l'unité, dans l'amour.

Alors, lorsque vous arrivez en terre d'Israël, vous croyez que tout est simple, que tout est terminé, que ça y est, c'est fini. Pas du tout. Les sages viennent nous donner une clé, et je vais traduire cette clé à ma façon. On ne te laisse pas te reposer, on te dit: Yosef, rajoute. Tu viens d'arriver, certes, et donc tu commences maintenant à grandir. Rajoute.

Tous les jours de ta vie, tu vas grandir un petit peu plus, exactement comme les lumières de Hanouka. Nous sommes dans cette fête extraordinaire, dont la clé ressemble étrangement à ce que nous disent nos sages, puisque dans les lumières de Hanouka, on nous dit « Mossif veholekh ». Ils rajoutent, vous entendez le mot « Yosef ».

C'est la même chose. Il y a ici un mariage, une conjugaison entre l'esprit et la matière, entre la flamme et l'huile. Il y a ici, en réalité, une paix retrouvée entre les valeurs de l'esprit et le monde matériel dans lequel nous vivons. Il faut utiliser les puissances de cette fête de Hanouka

pour justement faire le lien entre les flammes, qui représentent l'esprit, qui représentent le monde des idéaux, et les branches de la Hanoukia, ou bien l'huile avec les fioles, qui représentent la matière. Ce mariage est extrêmement précis en hébreu. En effet, les flammes se disent « lehava », et on entend le mot « hevel ».

Alors que les branches de la Hanoukia se disent « kanim », et on entend Kain. Vous comprenez que lorsque vous allumez votre Hanoukia, vous faites la paix entre Hevel et Kain, entre l'esprit et la matière. Je vous souhaite une belle lumière, une bonne chaleur familiale, avec un amour retrouvé. Et n'oubliez surtout pas que la fête de Hanouka

est la fête du retour vers la souveraineté d'Israël sur sa terre. Ce n'est pas seulement allumer des veilleuses et rester dans le noir de l'exil. Nous fêtons la victoire du retour de la royauté d'Israël sur sa terre. Je nous souhaite à tous de retrouver ces valeurs et de vivre cette fête dans sa pleine lumière, avec les ustensiles correspondants.

Merci beaucoup.

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