La guerre comme étape de l'histoire dans Orot

## Le cadre des grandes guerres

Alors, on a commencé dans le chapitre sur la guerre, on a commencé le premier paragraphe. On a expliqué la dernière fois que les guerres sont des événements qui ponctuent l'histoire humaine.

Et qu'à chaque fois qu'il y a une très grande guerre, comme les guerres mondiales que nous avons connues, il y a une nouvelle étape qui se déroule dans l'histoire de l'homme. Et à chaque fois qu'il y a une nouvelle étape dans l'histoire de l'homme, il y a évidemment la possibilité que le monde arrive à l'accomplissement du projet divin. Or, l'accomplissement du projet divin ne se fait pas d'un seul coup.

Il ne s'agit pas de quelque chose d'apocalyptique. Il s'agit d'étapes qu'il faut franchir l'une après l'autre. Là, le Rav a écrit ce paragraphe alors qu'il a vu, vécu et compris ce qui se passait pendant la Première Guerre mondiale. Pas la seconde, mais la première.

Déjà au moment de la Première Guerre mondiale, le Rav a tout de suite senti qu'il y avait un événement très important qui se passait, qui allait changer les données de l'histoire humaine et qui permettait de franchir une étape de plus en vue de l'accomplissement et de la réalisation du projet divin d'un monde qui se perfectionne,

et qui finira par arriver à ce qui avait été envisagé par le Créateur. Alors, je répète ce qu'on a appris la semaine passée.

Donc, quand il y a une grande guerre qui se déclare dans le monde, ça permet d'évacuer les forces du mal qui avaient réussi à s'emparer du monde. Les forces du mal sont présentes, elles agissent, elles veulent s'emparer du monde pour évidemment le faire glisser vers leur projet à eux. Il y a beaucoup de forces du mal qui sont évacuées du monde. Par contre, il y a aussi des innocents.

Et les innocents vont payer de leur vie lors de cette catastrophe qui s'abat sur le monde, parce que chaque guerre mondiale est une catastrophe.

Alors, en même temps qu'effectivement les forces du mal sont évacuées, il y a aussi des innocents. Mais la vie des innocents, qui semble partir gratuitement quand on voit sur Terre ce qui se passe, leur vie, elle, s'élève. S'élève à un niveau général, à un niveau collectif. C'est-à-dire que...

Par le prix de leur vie, il y a quelque chose de collectif, de très puissant qui se dégage. Rappelons-nous l'histoire de Rabbi Akiva. Rabbi Akiva fait partie des dix justes, sages, qui ont été mis à mort par les Romains. Ce qu'on appelle Assérét Harougué Malkhout.

Et Rabbi Akiva, le plus célèbre d'entre eux, il est clair et évident que ces justes-là, ces sages du plus haut niveau que le peuple d'Israël ait connu, ne méritaient en rien leur mort, et surtout pas la façon dont leur mort s'est déroulée quand ils ont été suppliciés par les Romains.

L'Empire romain s'est emparé du monde. L'Empire romain a pris la conquête de notre terre et a dominé notre peuple. Il a détruit notre Temple et il s'est installé pour ce qui va devenir la civilisation gréco-romaine. Et voilà que...

Alors que les Romains sont au fait de leur victoire, deux phénomènes se passent. Le premier phénomène qui va se passer, c'est qu'il y a une résistance qui dépasse le caractère humain habituel. Les Romains sont tenus à affronter

la résistance juive sans aucune compréhension logique, rationnelle. Est-ce que l'on sait, par exemple, que près d'un tiers des forces romaines ont dû être mobilisées pour essayer de réprimer la révolte juive ?

Dans la Terre d'Israël à cette époque, près d'un tiers de toutes les forces romaines du monde ont été mobilisées pour essayer de réprimer la révolte juive, les meilleures forces romaines ont été mobilisées pour s'emparer de Massada. Et on oublie qu'il y a eu dix révoltes contre les Romains

qui ont été déclenchées par les Juifs, non seulement en Israël, mais dans le monde entier. Il y a une légion romaine, une des plus célèbres, qui a complètement disparu: la dixième légion romaine. Donc, tout d'un coup, des forces phénoménales se sont dégagées de résistance, des forces de résistance contre les Romains. Et voilà que les Romains s'emparent de nos plus grands sages

et de nos plus grands justes pour les mettre à mort, pour évidemment atteindre le cœur même de notre peuple. Ils ne méritaient pas cette mort, ils n'avaient pas fauté. Nous, nous sommes habitués au cadre habituel de mérite et salaire.

Et quand on parle en général de la façon dont Dieu mène son monde, on rappelle toujours que les bons vont être récompensés, les mauvais vont être châtiés. Ça, c'est un premier niveau de la façon dont les choses se mènent dans le monde. Il y a un autre niveau, beaucoup plus élevé.

Et cet autre niveau plus élevé fait qu'il y a une balance entre les forces, entre les forces du bien et les forces du mal. Et les forces du bien peuvent précisément apparaître par l'intermédiaire de ces âmes qui sont arrachées à ce monde-ci par les ennemis d'Israël, comme je viens de donner l'exemple de ces dits tsadikim,

et qui vont maintenant avoir une influence beaucoup plus globale, beaucoup plus générale, qui va dépasser leur propre génération. Et c'est ce que le Rav explique ici, comme vous voyez souligné par Yaakov, dans la deuxième ligne: c'est-à-dire ces forces vives de Rabbi Akiva

et des Assérét Harougué Malkhout qui étaient présents à ce moment-là dans l'histoire d'Israël au Deuxième Temple, tout d'un coup vont s'élever à un autre niveau. Et elles vont apparaître pour avoir une influence sur toutes les générations à venir. Plus personne ne pourra vivre sans Rabbi Akiva, sans sa Torah, sans sa Mesirout Nefesh,

sans son don de lui-même en faveur de son peuple, pour la lutte qu'il a menée contre les Romains avec Bar Kokhba. Et ça arrive à chaque fois qu'on arrive à un passage, à un carrefour de l'histoire, soit de notre peuple,

et encore plus généralement du monde tout entier. Et c'est pour ça que le Rav continue en disant: « Et l'essence même de leur vie va amener une valeur très générale

qui va servir et desservir l'ensemble du monde avec toute l'échelle de valeurs qui l'accompagne. » Alors voilà, on a complété un peu ce dont on a parlé la semaine passée, on continue à partir de là. Voilà exactement ce que Yaakov nous montre maintenant.

Après que la guerre se termine, il y a une renaissance qui se fait dans le monde. Il y a un nouvel esprit qui s'empare du monde,

comme un fruit qui s'est débarrassé de son écorce. Et voilà qu'apparaît une nouvelle dimension du monde qui était inconnue auparavant. Et la force de la délivrance progresse

. La force de la guerre qui a eu lieu, de la même façon, on peut s'attendre à ce qu'un grand progrès se fasse en faveur d'Israël et en faveur du monde entier. Vous vous rappelez qu'on avait dit qu'à la fin de la Première Guerre mondiale, des événements extrêmement importants se passent. Par exemple,

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