Le mois de Chvat et la sortie d'Egypte

Merci à Zachary pour l'organisation. Comme à notre habitude, pendant cette période, nous allons étudier, évidemment, pour la réussite et la protection de nos soldats qui sont encore à Gaza actuellement, pour le retour des otages en bonne santé mentale et physique, et pour la guérison de tous les blessés.

Nous allons étudier aujourd'hui, pas forcément Tou Bichvat dans son sens classique, mais le mois de Chvat, de façon un peu plus globale. En général, les cours qu'on vous fait sur Tou Bichvat portent sur les fruits, la terre, et c'est évidemment le sujet. Mais j'aimerais commencer par une question. Vous savez que le cycle des paracha de la semaine est un cycle qui a évolué avec le temps. À l'époque du Talmud, on finissait toute la Torah en trois ans, et de nos jours on finit le cycle en un an.

Et vous savez que ces cycles de paracha ont été décrétés par les sages, et on peut faire une connexion entre la paracha de la semaine, ou les paracha, et la période, et la fête qui arrive. Par exemple, la paracha de Vayéchev: Hanouka tombe toujours pendant la paracha de Vayéchev. Et dans la Guemara, il y a une connexion avec le puits de Yossef, la hauteur du puits, la hauteur de la Hanoukia, toute une connexion là-bas.

Et la période dans laquelle on est, c'est-à-dire les paracha de Chemot, Vaéra, Bo et Beshalla'h, qui sont les paracha de l'exil d'Égypte et surtout de la sortie d'Égypte, moi je m'attendais à voir, dans cette période-là, la fête de Pessa'h, la fête de Chavouot, la fête de Souccot. Ce ne sont pas les fêtes qui manquent qui sont liées à la sortie d'Égypte. Et très bizarrement, tous les ans, nous avons ces paracha qui tombent dans la période du mois de Chvat et pendant tout Tou Bichvat. C'est très étrange.

Je ne sais pas ce qu'on vous a dit, l'Ari Zal?... j'imagine qu'on vous a dit que cette fête n'a aucune source, ni dans le Talmud. Dans la Michna, il y a une source, mais ce n'est simplement pas pour les conséquences du compte d'Emma Asrot. Mais c'est très étrange qu'une fête qui est puisée vraiment chez les kabbalistes soit la fête, et que ce soit le mois qui tombe pendant cette période-là de la délivrance d'Égypte.

Donc on va essayer de comprendre aujourd'hui quelle est l'essence du mois de Chvat, et surtout Tou Bichvat, c'est-à-dire le 15 du mois. C'est la pleine lune, donc c'est toute la puissance et le potentiel du mois qui se révèle à ce moment-là.

Vous n'hésitez pas, bien sûr, s'il y a des choses qui ne sont pas claires, à poser des questions. Comme je vois qu'on est beaucoup, vous pouvez cliquer. Vous savez, il y a une petite main comme ça sur Zoom. Vous pouvez cliquer et on donnera la parole.

Alors, on commence. Pour comprendre le mois de Chvat, il faut comprendre une notion. Il me semble que vous avez déjà travaillé ça avec le Rav Yoel. C'est une notion qui apparaît dans le livre Sefer HaYetzira. Là-bas, il est marqué que toute notre réalité est le résultat de l'interaction de trois entités: Olam, Chana, Nefesh. Olam, l'espace. Chana, le temps. Nefesh, l'être humain.

Le Sefer HaYetzira est très, très condensé, et ce livre-là est très compliqué à comprendre, parce qu'il parle en code. Mais toute notre réalité, c'est l'interaction de ces trois entités-là. Qu'est-ce que ça veut dire? Ça veut dire que l'espace et le temps ne sont pas des créations impersonnelles, statiques. On comprend chez les kabbalistes que l'espace et le temps ont non seulement une volonté, mais aussi une personnalité, et des caractéristiques, des spécificités.

Qu'est-ce que ça veut dire très concrètement? Imaginez un triangle. Vous avez l'être humain, l'espace et le temps, et ces trois êtres vont s'influencer mutuellement.

Je vous donne la parole tout de suite, Félicia. Qu'est-ce que ça veut dire? On va prendre un exemple, la connexion. J'ai fait un petit dessin. Zachary, je peux faire un partage d'écran? Normalement, oui. Ok. Voilà, regardez ici, ça va être plus clair. D'accord, donc on a Nefesh, Olam, Chana. Nefesh, espace et temps. Et vous voyez, il y a des interactions mutuelles. Un petit exemple par rapport à l'espace, et nous, évidemment, ce qui va nous intéresser, c'est le temps.

Il est marqué dans Pirké Avot: Meshaneh makom, meshaneh mazal. Celui qui change d'endroit change son mazal, c'est-à-dire que l'endroit dans lequel il est a une influence sur lui. Mais, à l'inverse, nous avons également une influence sur l'espace.

Je donne un exemple. L'exemple le plus flagrant, c'est évidemment la relation entre le peuple d'Israël et la terre d'Israël. Lorsque le peuple d'Israël part en exil, la terre, pour moi, est en friche. Plus rien. Il y a eu ici les Romains, les Ottomans, les Arabes, les Anglais. Personne n'a jamais réussi à faire pousser un radis ici. C'était du sable. Vous connaissez les campagnes de Napoléon: quand il arrive à Akko pour aller en Égypte, il raconte dans ses mémoires qu'il est effaré de l'état de désolation de la Terre promise. Il n'y avait rien, c'est du sable.

Le peuple d'Israël arrive, et tout d'un coup la terre redonne ses fruits. Donc ça, c'est l'interaction qu'il y a entre eux, et à l'inverse également. Il est marqué que le peuple d'Israël en exil, ce sont des ossements desséchés, comme vous le connaissez dans la prophétie d'Ézéchiel, et le peuple d'Israël qui retourne sur sa terre, c'est une renaissance. Le peuple d'Israël redevient qui il est réellement. Vous voyez qu'il y a une sorte d'influence mutuelle, c'est-à-dire une sorte d'échange, comme une sorte de mariage, entre l'être humain et l'espace.

— Oui, Félicia, allez-y. Oui, on ne vous entend pas, Félicia.

— Le Rav Yael nous a expliqué que, comme chaque personne a son propre caractère, le temps et l'espace ont ce caractère.

— Exactement. Son identité.

— Identité.

Exactement ça. C'est ce que je vous ai dit. Il y a une identité et il y a une volonté. Identité et volonté. C'est exactement ça. Donc, comme chaque espace sur Terre a son identité, le temps a aussi sa particularité et sa spécificité.

Qu'est-ce qu'il faut comprendre ici? Le temps, en hébreu, se dit Zman. Ceux qui parlent hébreu savent que ça vient de la racine Hazmana. Que veut dire hazmana en hébreu? Ça veut dire deux choses: une invitation, je t'invite à ma fête, mais c'est aussi dans l'autre sens, c'est une commande. Quand on est au restaurant, on passe une commande. Qu'est-ce que ça veut dire, le Zman? On va voir que le Zman est une entité qui est créée par Dieu, douée de volonté, comme a dit Félicia. Il y a une identité qui lui est propre.

Donc on n'est pas placé dans le temps, une sorte de frise dans laquelle ça passe. Non, pas du tout. Il y a une influence mutuelle entre l'homme et le temps, et le temps et l'homme.

Qu'est-ce que ça veut dire très concrètement? On va prendre un exemple. Si je vous dis que le Zman, c'est la Hazmana, je vous invite. …

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