Monter de niveau pour reconnaître la Gueoula

Tov. Nous sommes donc dans la suite de ce que nous avons déjà commencé, en parlant du prophète Ishaya. Le prophète Ishaya, au chapitre 40, verset 9, nous dit que pour dévoiler le messianisme, il faut absolument monter sur une montagne très haute. Pourquoi ? Tout simplement parce que la Gueoula va s'habiller certainement dans des vêtements qui ne sont pas adéquats, qui ne sont pas clairs, alors que ces vêtements-là concernent et correspondent à la Gueoula. Et si tu ne montes pas ta vision, bien entendu, il ne faut pas monter sur la montagne, c'est-à-dire monter ton niveau d'étude, monter ta capacité à voir depuis une haute montagne. Tu ne pourras pas, en réalité, comprendre quand la Gueoula va se passer.

Elle passera devant toi et tu ne sauras pas la voir. Quand vous avez quelqu'un de très grand dans votre vie, vous pouvez le rater, parce que vous ne savez pas qu'il peut s'habiller comme ça. Moshé Rabbeinu, les gens ont pu le rater. Il y en a qui l'ont raté. Quatre-vingts pour cent l'ont raté, parce qu'il ne ressemblait pas à ce qu'ils avaient l'habitude de croire. Il n'a jamais fait de yeshiva. Il ressemblait à un Égyptien. Et quand il est venu les voir pour leur dire « je suis le Machiah », ils lui ont dit: va te rhabiller.

Moshé Rabbeinu. Ok ? C'est ça le problème. Les choses qui s'habillent dans la Gueoula peuvent paraître d'une manière vilaine. N'oubliez pas que la Gueoula sort d'un inceste entre Lot et ses deux filles. Quelqu'un qui voit Lot avoir des rapports avec ses deux filles se dit que le Machiah peut sortir par là. Chass vechalom, il va dire: « Ça, c'est le Machiah ? » Celui qui voit Yehouda, qui est la Malchout d'Israël, aller avec une prostituée, dans sa tête à lui, et que de là va naître

encore le Machiah, va se dire: chass vechalom, de là ne peut pas naître la Gueoula, ce n'est pas possible. Celui qui voit David Hamelekh, entre guillemets, prendre une femme en envoyant son mari mourir à la guerre, se dit: mais ce n'est pas possible que le Machiah naisse d'un truc pareil, c'est sale, oui ou non ? Celui qui verra, à la fin des temps, Medinat Israël, pourra se dire: ce n'est sûrement pas la Gueoula. Et il ne dira pas Hallel.

Vous comprenez ce que ça veut dire ? Voir que cela fait partie de la Gueoula malgré les apparences, nous dit le prophète, donc HaKadosh Baroukh Hou lui-même, par la bouche du prophète: monte ton niveau, ton regard. Même Ishaya, au moment où il prophétisait, quel était le niveau dans les rues de Jérusalem ? De la mécréance totale. C'est-à-dire, c'était un malheureux. Ishaya parlait, personne ne l'écoutait. Un navi parle. Si aujourd'hui j'avais annoncé un shiour avec le navi Ishaya au Mahon Meir à 15 heures, il y aurait

eu ici une explosion, d'accord ? Le peuple d'Israël ferait son alia aujourd'hui. Eh bien, quand lui parlait, personne n'était là. Quand le Ari'zal donnait des cours, il y avait trois personnes. Dix personnes, au grand maximum. Il passait à côté de chez toi, c'était ton voisin, les gens ne faisaient même pas attention à lui. Maintenant, tu le dis au Ari'zal ? Oh ! Mais mon cher Rabbeinu, c'est pareil. S'il y avait cent personnes, il n'y en avait que vingt qui rentraient au cours. Sur dix élèves, il

y en avait deux qui venaient. Mon cher Rabbeinu.

Le navi, donc HaKadosh Baroukh Hou lui-même, est en train de nous dire: attention, tu risques de rater la Gueoula. Non seulement tu risques de la rater, mais n'aie pas peur. Si on te dit « n'aie pas peur », c'est sous-entendu que tu peux avoir peur. Pourquoi peux-tu avoir peur ? Parce que les événements que tu verras vont te dire: ce n'est pas la Gueoula. Ce n'est pas possible que ce soit la Gueoula. J'ai peur de ce que je vois. C'est impossible que ce soit la Gueoula. Et pourtant, conclusion, troisième ligne: « Hinei Elokheikhem ». C'est HaKadosh Baroukh Hou qui se manifeste dans ce monde, Chem Elokim. Quoi ? La Gueoula s'habille dans ce monde. Il y a un décalage entre l'idéal et sa manifestation. C'est-à-dire que nous sommes dans un monde qui, par définition, nous fait tomber, parce que tout est habillé.

Exemple: ma neshama est pure, à chaque instant. Mais elle s'habille dans un corps. Le corps a des envies, il a une existence, il a des pulsions. Est-ce que cela entache la neshama, oui ou non ? Non. Mais pourtant, cela fait en sorte que, quand la neshama se dévoile à travers ce corps-là, il y a des problèmes. Quand la lumière rentre dans cette pièce, elle est blanche, la lumière. Et si je peins la vitre en noir, il y aura une lumière grise, vilaine, qui rentre dans cette pièce. Est-ce que la lumière a changé pour autant ? Non. Mais pourtant, ce que tu vois, c'est le noir. Donc, si je ne sais pas voir au-delà du filtre, au-delà de mon corps, tu ne verras jamais cette lumière. C'est ce que nous dit le prophète: monte de niveau, sinon tu verras les choses négativement.

Tu vas voir une partie de ce peuple d'Israël qui ne fait pas Chabbat, qui fait des choses très, très, très graves, chass vechalom. Et tu vas commencer à dire: ce n'est pas possible que la Gueoula vienne dans une génération où il y a autant de perversions. Vous l'entendez, oui ou non, dans les rues ? Des gens disent ça, non ? Des gens que vous connaissez, religieux, qui vous disent: la Gueoula ne peut pas venir avec toutes ces pourritures qui se baladent dans les rues de Tel Aviv. Oui ou non ? C'est la même chose. Mais si tu sais voir au-delà, tu te dis que la Gueoula peut s'habiller dans des raisonnements comme ça. Pourquoi ? Parce que le monde dans lequel nous sommes est comme un écran, et cet écran peut faire paraître les choses d'une manière négative.

Je vous donne la preuve. Quand quelqu'un de tahor, de pur, touche quelqu'un de tamé, impur, qui gagne ? Le tamé. Pourquoi ? C'est bizarre, non ? Parce que nous sommes dans ce monde. Mais dans l'idéal, c'est faux. Le jour où un tahor touche un tamé, c'est le tahor qui gagne. Et il y a dans notre monde des éléments pareils. Par exemple, le mikvé, avec toute la pourriture qui rentre dans le mikvé. Imaginez-vous chacun avec ses fautes. Au bout de trois personnes, tu te dis: ce matin, quoi, j'attends la semaine prochaine qu'ils changent l'eau. Oui ou non ? Et pourtant, l'eau du mikvé ne prend pas l'impureté. C'est un secret. Cela veut dire qu'il y a dans le mikvé quelque chose qui ne peut pas se salir, qui ne peut pas pourrir, qui ne peut pas prendre l'impureté.

Autrement dit, si je connais le secret du mikvé, le secret de l'eau, bekhlal, c'est fini. J'ai compris le secret du …

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