Machiah ben Yosef et le temps de la Gueoula

## Une époque charnière

Merci Eric Hamon. Donc aujourd'hui, Bézrat Hachem, nous allons commencer une série de cours qui correspond à la génération dans laquelle nous sommes et qui nous oblige, en fait, à nous adresser à cette génération d'un tout autre niveau. Pour essayer de comprendre ce que je veux dire, il faut d'abord comprendre que nous sommes dans une époque charnière,

qui d'un côté clôture la galout et d'un autre côté commence la Gueoula. Ça veut dire que nous ne sommes plus dans un état d'exil, et que nous ne sommes pas encore dans un état de Gueoula complète. Il y a donc un certain doute, une certaine complexité qui s'installe dans la génération dans laquelle nous sommes. Forcément, parce qu'on ne sait pas exactement comment gérer ces deux périodes.

Quand on était en exil, c'était certain: on était en exil, donc on vivait avec les valeurs de l'exil. Quand on est dans la Gueoula complète, c'est certain, on vit dans la Gueoula complète. Mais quand on est un petit peu là, un petit peu là, ça veut dire qu'il y a un mélange de la lumière et des ténèbres. Comme dit le prophète: Or vechochech mechamchim beirvo via, c'est-à-dire que le soleil, ou la lumière, et le noir gèrent le monde en même temps. Donc tu ne sais plus, en réalité, qui appartient à quoi.

Est-ce que les événements que je suis en train de vivre sont du côté lumière ou bien du côté noir ? Et tu peux comprendre les choses de deux manières différentes à chaque fois. Il faut sans arrêt travailler pour savoir à quoi cela correspond. Cette période-là est donc complexe par sa nature. Il faut savoir comment s'affairer, comment aborder cette époque, en étudiant, en réalité,

le niveau de la Torah qui est nécessaire pour arriver à transmettre les valeurs de notre vie, les valeurs que HaKadosh Baroukh Hou veut que nous transmettions au monde entier. Alors, je vous ai écrit un texte, et bien, Hachem, on va l'étudier ensemble. Étant donné que nous sommes dans cette période de passage,

Chében sofa galout le'ben tehilat ha-Gueoula, entre la fin de l'exil et le début de la délivrance, ha-mahalekh ha-historit shel yamenu, le processus historique de notre temps, mofi avek kol mour kaza ve'oto, eh bien il apparaît avec toute sa complexité. Aleinu le'havin ve-divra be'avin. Et maintenant, avant de commencer à parler et à développer, il faut prendre une référence.

Cette référence, celle que j'ai choisie, c'est celle du prophète Isaïe, au chapitre 40, verset 9. Que nous dit le prophète ? Il nous appelle en nous disant: Al har gavoha, alie lakh... Traduction: sur une montagne haute, ali lakh [montes pour toi], mevasseret Tzion, l'Annonciatrice de Tzion. Pour l'instant, on ne sait pas à qui on s'adresse. Mais on va essayer de comprendre. C'est un langage codé, un langage prophétique, qui nous dit la chose suivante.

Al har gavoha, sur une montagne haute, ali lakh, monte pour toi, mevasseret Tzion, l'Annonciatrice de Tzion. Qui est Tzion ? Qui c'est, l'Annonciatrice de Tzion ? Qu'est-ce qu'on veut annoncer quand on parle de Tzion ? C'est quoi, cette notion de Tzion ? Je vous pose la question. Vous savez à quoi se réfère le prophète ? Une dimension nationale. Pourquoi la dimension de Yerouchalaïm ne serait-elle pas nationale ? C'est la même chose.

Tzion, c'est aussi cela, et tout ce qu'on traite, ce sont toujours des dimensions qui sont en relation avec la nation tout entière. Plus simple que cela: c'est sûr que c'est lié à la nation. Mais Tzion, nous font remarquer les sages, c'est en valeur numérique Yosef. C'est-à-dire qu'à chaque fois que tu parles de Tzion, tu parles de Machiah ben Yosef. Tu parles d'un des deux Messies.

Vous savez qu'il y a Machiah ben David et Machiah ben Yosef. Qui vient avant qui ? Machiah ben Yosef précède Machiah ben David. Pourquoi ? Que représente Machiah ben Yosef ? Que représente Yosef ? Alors, pour savoir ce que représente Machiah ben Yosef, il faut revenir à Yosef lui-même. Qu'était-il par rapport à ses frères ? Un tsadik, les autres n'étaient pas des tsadikim ? Hein ?

## Yosef, figure du Machiah ben Yosef

Un tsadik pas en exil, un tsadik qui est caché. C'est-à-dire que, même s'il n'est pas en exil, c'est un tsadik mistater, un tsadik qui est habillé d'un vêtement qui ne fait pas de lui un tsadik à première vue. C'est-à-dire que quand tu regardais Yosef, tu voyais un beau gosse. Aucun rapport avec ce que tu as l'habitude de voir. Et donc tu ne vas pas le considérer comme un tsadik. À tel point que même les frères se sont trompés à son sujet, puisque tout le monde attendait un tsadik, alors que Yosef est habillé comme quoi ?

Même avant l'Égyptien. Il n'était pas, depuis qu'il était petit, en Égypte. N'exagérez pas. Non, pas un esclave. Une tunique. HaKadosh Baroukh Hou, quelqu'un, dans l'esprit de Yaakov, son père, lui fait faire une tunique: ketonet passim. Qu'est-ce que c'est que cette ketonet passim ? Un vêtement à rayures. Hugo Boss. Ralph Lauren, je ne sais pas, moi. Il avait une... Quelques-uns des frères n'avaient pas.

Et quand les frères le voyaient, ils se disaient: mais c'est quoi, ce type ? Il ne fait pas partie de chez nous. On dirait pas un bahour yeshiva. Il ne doit sûrement pas être dans la Torah. Il est rasé. Il n'a pas de barbe. La preuve, c'est qu'une fois en Égypte, ils ne le reconnaissent pas parce qu'il a la barbe. Donc il n'a pas la barbe. Il est toute la journée, nous dit Rachi sur le texte, en train de jouer avec ses cheveux. C'est-à-dire qu'il se regarde dans le miroir, il se coiffe. Dès qu'il y a une vitrine de magasin, il se regarde dedans.

Il se fait les cheveux. C'est quoi ? C'est quoi, ce personnage ? Qu'est-ce que la Torah vient nous enseigner ? Vous comprenez bien qu'il s'agit d'un code. Le code est la réponse: Yosef, c'est une étape pour arriver au dévoilement des valeurs du Kodesh. Mais cette première étape fait comme si elle n'avait aucun lien avec le Kodesh.

Je traduis maintenant au niveau de Machiah ben Yosef. Qu'est-ce qu'il va être, ce Machiah ben Yosef ? Une époque dans laquelle on aura du mal à croire qu'elle fait partie du processus messianique, comme Yosef. Car en réalité, les gens de cette époque vont s'occuper de quoi ? D'extériorité, de beauté, d'esthétique, de construire des infrastructures dans le pays, de s'occuper d'argent,

d'économie, tout sauf Torah. Machiah ben Yosef, comme Yosef, ne montre pas clairement qu'il fait partie du processus divin. Quand tu regardes Yosef de l'extérieur, tu te dis: il ne fait pas partie de chez nous. Dans chaque génération, rappelez-vous, il y avait un des deux frères à dégager. Rappelez-vous, Caïn et Hével: un pensait que l'autre était en trop.

Israël et Ismaël: il y en a un des deux qui n'est pas dans la kedoucha. Après Yaakov et Essav, il y en a …

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