Yitro, le premier converti et le don de la Torah

Bonjour à tous. Cette semaine, nous lisons la paracha Yitro, qui évoque le don de la Torah. Bien entendu, cette paracha est extraordinaire, puisque nous avons eu la chance d'être tous ensemble, présents au Har Sinaï, et nous avons vécu la révélation divine: Dieu s'est adressé à chacun d'entre nous. Bien entendu, chacun a compris de manière différente, mais nous étions tous ensemble et tous présents. C'est très intéressant à remarquer.

La paracha du don de la Torah porte le nom de Yitro, le premier converti. C'est un peu surprenant: on aurait pu attendre que la paracha qui parle du don de la Torah porte un autre nom. Nous allons proposer deux explications. Bien entendu, il y en a beaucoup plus, mais nous en choisirons deux.

Première explication. Les Hachamim nous enseignent que la sortie d'Égypte est, en fin de compte, un processus de conversion, et que la communauté d'Israël a traversé les trois étapes du processus de conversion: la Brit Mila, la Tévila, puis le Korban. On peut traduire l'alliance à travers la Brit Mila, ensuite la purification dans le mikvé, qui sera mentionnée comme préparation du Matan Torah, et après le Korban, qui sera mentionné dans Michpatim, à la fin du Matan Torah.

On va donc parler, dans la paracha du don de la Torah, d'un processus de conversion, puisque c'est de cela qu'il s'agit en fin de compte. Et comme Yitro est le premier converti, la communauté d'Israël était, d'une certaine manière, elle aussi convertie. On peut approfondir cette première explication.

La conversion, c'est redécouvrir son identité profonde. Les Hachamim nous enseignent que tous les convertis étaient, en fin de compte, présents au Matan Torah; ils étaient présents dans leur neshama. Ensuite, à cause des aléas de la vie, ils ont été dans des corps de goyim, et maintenant ce sont les neshamot qui reviennent. C'est de cela qu'il s'agit. La communauté d'Israël a été choisie et élue par Dieu, et donc le processus de conversion, c'est retrouver sa nature première.

Le mikvé, c'est en fin de compte retrouver les eaux dans lesquelles baignait le fœtus, retrouver l'état embryonnaire. Sortir du mikvé, c'est retrouver l'état embryonnaire, premier.

Deuxième explication. L'Agma dans le traité de Guitin nous apprend que l'on doit savoir apprendre des goyim, et les goyim ont un rôle très important sur terre. L'élection de la communauté d'Israël n'est pas là pour exclure le monde des goyim. Tu devras apprendre et reconnaître la sagesse humaine qui existe parmi les nations, et si l'on veut une illustration de cette sagesse humaine, c'est le conseil de Yitro. Yitro va, on peut le dire avec prudence, attirer l'attention de Moché Rabbénou.

Moché Rabbénou, qui était modeste, a su reconnaître la grandeur des paroles de Yitro. Il lui a dit: tu as raison, tu as raison, c'est un bon conseil. Mais les mêmes Hachamim qui nous apprennent Hochma baGoyim nous apprennent aussi Torah baGoyim: tu ne peux pas, et tu ne dois pas, apprendre la Torah si ce n'est à travers l'intermédiaire divin, qui passe forcément par la communauté d'Israël et par les sages.

Le message biblique doit être transmis à partir de son origine, à travers la communauté d'Israël et à travers les sages de cette communauté.

Dans la paracha de cette semaine, nous avons, au chapitre 18, le conseil de Yitro, et au chapitre 19, le don de la Torah. Il n'y a pas d'objection: les deux dimensions peuvent aller ensemble. Le conseil de Yitro, c'est la sagesse humaine; le chapitre 19, c'est le don de la Torah et la dimension divine de l'existence.

Nous aussi, nous essaierons toujours de conjuguer harmonieusement la science divine et la réflexion humaine.

Chabbat Chalom.

…