Du tout au détail : le lien de l'âme chez le Rav Kook

Chers amis, bonjour. Heureux de vous retrouver dans notre tête-à-tête avec mon cher ami Rav Yoël Benaroche. Bonjour Yoël.

— Bonjour.

Et moi-même, René Acriche. Nous sommes heureux de vous retrouver dans ce tête-à-tête. Nous avons décidé, Rav Yoël et moi-même, d'essayer de vous faire participer à quelque chose de totalement nouveau. En français, nous allons essayer, à travers un quart d'heure chaque semaine, de vous permettre d'entrer dans l'antre de la pensée du Rav Kook, à travers l'une de ses œuvres réapparues, enfin rééditées, car elles étaient simplement sur cahiers. Ce sont des cahiers que nous appelons les Chmonah Kevatsim, c'est-à-dire les huit cahiers qui recèlent une sagesse absolument extraordinaire, incommensurable.

Je ne vais pas perdre de temps, car il faut que nous parlions de ce dont il est question. Rav Yoël, qui a eu cette idée originale et géniale, va nous entraîner dans les premiers mots du premier kovets, de la première page, écrit il y a bientôt, à mon avis, un tout petit peu plus de cent ans, mais qui n'ont rien perdu de leur actualité. Rav Yoël, c'est à toi.

Kovets Aleph, donc le premier kovets.

Ne vous inquiétez pas, je pense avoir préparé une traduction dont je voudrais bien sûr que tu me donnes ton avis, mais en tout cas, essayez déjà de vous faciliter la tâche. Voici ce que Rav Yoël a lu, d'après moi, dans une traduction française, bien que nous sachions que la traduction trahit quelque part les mots prononcés.

Nous vivons avec les images spirituelles issues des espoirs et des aspirations de l'âme de la nation d'Israël. Notre lien avec chaque lieu où ces étincelles sont cachées est un lien de l'âme, de la vie, de tout notre être. Que cet endroit dont il est question soit un lieu tangible, une étendue de terre ou des actes, à la racine de laquelle on trouve ces images cachées, images spirituelles dont nous parlions, ou des pensées et des idées de quelque nature que ce soit.

Bien sûr que le texte est difficile, bien sûr qu'il demande explication. C'est la raison de notre présence ici. Mais vous avez entendu le texte dans son hébreu original, puis une traduction française qui tend à essayer de décanter, à travers sa traduction, ce dont il est question. Nous allons passer maintenant à ce que nous entendons, ou en tout cas à ce que nous essayons de comprendre de cela.

Alors, effectivement, le Rav Kook d'abord a un langage tiré du monde ésotérique, du monde de la Kabbale. Le Rav Kook ici nous dit qu'en réalité notre vie est vécue par notre lien à quelque chose qui nous dépasse. Ce n'est pas qu'il nous dit: « Je vous conseille de vivre de telle ou telle manière. » Il nous dit que l'essence de notre vie, de notre vécu, n'est que l'essence du vécu de la nation, dont les détails que nous sommes ne sont que des canaux par lesquels cette grandeur, ce flux immense de vie de la nation tout entière, qui est une âme créée par l'Éternel, circule et nous traverse.

Donc le Rav est en train de nous dire que notre véritable sens de la vie, la véritable vie que nous vivons, est une vie qui est issue de l'âme collective de la nation d'Israël.

— J'entends ce que tu dis, et c'est bien entendu très intéressant, parce que c'est ce regard de haut en bas. Et je voudrais essayer de dire quelque chose que moi, j'ai entendu de bas en haut. A savoir que je trouve que le Rav est, comme nous disons en philosophie, organiciste. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que c'est la profondeur de sa vision organique des choses. Quand je dis organique, je vais m'expliquer pour que les choses soient claires.

Chacun parmi nous sait ce qu'est un organe. L'organe va donner le verbe « organiser », et « organiser » va donner le substantif « organisation ». C'est-à-dire que si je veux être capable d'aller vers une organisation bien organisée, il faut que j'aille à la rencontre de l'ensemble des composantes qui vont composer cet organe-là.

Dans les images spirituelles issues des espoirs et des espérances de l'âme et de la nation, notre lien avec chaque lieu où ces étincelles sont cachées est un lien de l'âme, de la vie, de tout notre être. Pourquoi je dis organiciste ? Parce qu'il conçoit ou il appréhende cette réalité pour laquelle il s'exprime et il écrit, comme une entité dans sa totalité, si je peux m'exprimer ainsi. Cette entité se retrouve justement dans cette deuxième phrase, où le lien est un lien total.

Je dirais, dans tous les domaines, que ce soit un lieu géographique, par exemple, ou bien que ce soit un lieu au niveau de l'esprit, un lieu spirituel, un lieu qui en réalité est une notion. Ça veut dire que nous sommes formés de telle manière, nous avons été créés de telle manière, à ce que toute notre direction dans la vie, que ce soient des directions ici-bas ou des directions de pensée, soit rivée à une seule et même source.

— Et je changerai un tout petit peu par rapport à ce que tu viens de dire. Ce n'est pas que je retrouve, en fait, l'ensemble qui compose les détails. Je dirais plutôt que cet ensemble est avant les détails. Les détails n'existent même pas. C'est l'ensemble qui se met en détail, et non pas les détails qui forment cet ensemble.

Je suis entièrement d'accord avec ce que tu dis, je ne peux diverger. Mais si je ne m'abuse, dans le propos qui était le mien, je ne viens pas contredire l'idée que tu viens d'énoncer, à savoir que l'ensemble, ou si tu préfères que je dise l'unité première, était préexistentiel à l'énumération.

— Tout à fait. Le détail, l'énumération. On donne toujours l'exemple d'un soleil qui rayonne, et pas d'un ensemble de rayons qui forment un soleil.

— Absolument. Alors je dis: si l'unité première existait dans le préexistentiel, et que la réalité, et cette énumération que nous appelons les détails de l'existence, mais qui ont chacun une importance probante, bien entendu, je dis que moi qui suis, quand je le lis, le lien tangible vis-à-vis de mon émouna, c'est-à-dire de ma fidélité, de ma confiance, de ma vérité vis-à-vis de ce que l'Éternel énonce, j'ai l'impression que mon devoir reste au contraire la capacité que j'aurai à essayer de trouver le dénominateur commun de l'ensemble de cette énumération. Un peu comme dans le couple, la rencontre entre lui et elle, elle et lui. Et à travers cette rencontre, faire valoir une nouvelle fois l'unité première.

— C'est entendable. C'est exactement dans ce sens-là que je veux avancer. C'est-à-dire qu'on ne néglige pas ici, contrairement aux autres formes de philosophie qui, dans ce genre de croyance, dans ce genre de contexte, négligent en fait le détail, négligent l'homme, mais l'homme à l'extérieur, comme s'il n'existait pas. Non. Le détail ici, que je suis, que tu es, que nous sommes, est justement vivant, et peut en réalité recevoir sa vitalité que s'il est relié et qu'il prend conscience de son lien avec ce …

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