Yirmiyahu et Rachel, la prière qui réveille l'espoir

Bonjour à tous et bienvenue dans notre série des personnages bibliques. Aujourd'hui, nous attaquons Yirmiyahou Hanavi, Jérémie. On a parlé de Yeshayahou comme étant le prophète de la Nehama, le prophète de l'espoir. Qu'est-ce que vous voulez que je vous dise ? Yirmiyahou Zemashuacher. Jérémie est le prophète qui accompagne la destruction. Dans cela, je dirais même que Kadosh Baruch Hou va lui imposer de ne pas se marier.

Pourquoi ? Pour vivre une vie intérieure de destruction. Quelqu'un qui ne vit pas en couple ne peut pas se réaliser pleinement. Il vit donc une vie intérieure complètement détruite, qui va de pair avec la prophétie qu'il va devoir donner. Et oui, car chaque prophète reçoit le dialogue de Kadosh Baruch Hou en adéquation avec son identité profonde.

Yirmiyahou voit la chute du peuple juif. Yirmiyahou voit la destruction du Beth Hamikdash. Il est celui qui va, tout simplement, montrer une réalité terrible: Am Israël, certes, est éternel, mais Am Israël be-artso, le peuple juif sur sa terre, avec son Beth Hamikdash, n'est pas une nécessité de l'histoire. C'est un idéal de l'histoire, mais il y a des fois… [01:30] où l'on fait ce qu'il faut pour ne plus être dans cet idéal.

Jérémie, on pourrait penser que c'est le prophète du désespoir. C'est pourquoi c'est lui qui sera chargé par Kadosh Baruch Hou d'aller chercher ceux qui pourront tout simplement prier, c'est-à-dire demander à Kadosh Baruch Hou de garder son alliance intacte avec le peuple juif. Ainsi, Kadosh Baruch Hou dira à Jérémie: « Va prier ! Va réveiller ceux qui savent prier. Toi, tu ne sais pas bien prier. Va à Hévron. »

Et il va réveiller Abraham, Yitzhak, Yaakov. Ça ne marche pas. Ils se réveillent, mais ils n'arrivent pas à faire pencher la balance. Il va réveiller Moshé. Ça ne marche pas. Et c'est dans le livre de Yirmiyahou que, tout d'un coup, va se réveiller quelqu'un qui n'avait pas été invité: Rachel Iménou. Et c'est là-bas qu'on va trouver les versets extraordinaires de Kol bérama nichma.

On va enfin entendre les paroles de Rachel Iménou, qui pleure, et Kadosh Baruch Hou lui dit: « Rachel, mais qu'est-ce que tu veux ? » Et Rachel dit quelque chose d'extraordinaire dans la bouche de Yirmiyahou. Elle dit: moi, plus que quiconque, je sais ce que c'est que la honte, et d'être prête à l'avaler, d'être prête à faire des concessions, malgré la honte.

Le Midrash nous dira – vous connaissez l'histoire de Yaakov qui finalement s'est marié avec Léa, alors qu'on avait changé Rachel et Léa –, qu'il y avait des simanim, des codes entre Rachel et Yaakov, et que Rachel a donné les codes à Léa. Seulement se pose la question: lorsque Léa va donner le code, Yaakov va bien entendre que ce n'est pas la bonne voie. Si bien que le Midrash nous dira que Rachel s'était installée sous le lit nuptial de Yaakov et Léa [03:36] pour qu'elle-même donne les codes à Yaakov. La honte terrible qu'elle a évitée à sa sœur, mais qu'elle a prise sur elle. L'abnégation complète pour l'identité future du peuple d'Israël fait que Rachel dit, dans la bouche de Yirmiyahou: « Dis à Kadosh Baruch Hou: puisque moi, j'ai été prête à faire ce vitour-là, toi aussi, Ribono Shel Olam, sois prêt à faire ce vitour-là. »

— Ah, c'est vrai ! Ils font du Khilou Lachem ! C'est vrai. Mais ce n'est pas pour ça que tu dois te détourner d'eux.

Jérémie, le prophète de la destruction, mais c'est là-bas qu'on va trouver également le plus grand message d'espérance de Klal Israël: le retour des enfants à la maison. À bientôt, les amis !

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