Hanouka et les 36 bougies : la lumière du premier Chabbat

Bonjour, aujourd'hui nous allons parler de Hanouka, la fête dans laquelle nous sommes déjà. J'espère que la vidéo vous parviendra au moment même de la fête, pour essayer de comprendre quelques relations profondes avec cette fête. Les Sages nous disent que le premier homme, au moment de la création, vivait dans une lumière de l'ordre de l'infini, qui lui permettait de voir de l'extrémité du monde jusqu'à l'extrémité du monde.

On comprend bien, entendu, qu'il ne s'agit pas seulement d'une lumière physique, qui ne permettait pas seulement de voir à une distance énorme, mais plutôt qui permettait au premier homme de voir l'existence dans son entité. C'est-à-dire une lumière qui lui permettait de voir les tenants et les aboutissants de chaque chose, de voir les causes et les résultats, et qui permettait à l'homme de voir quelque chose de complet, de l'ordre de l'entité complète.

Malheureusement, après sa faute, cette lumière devait disparaître, et la capacité humaine allait donc subir les conséquences de cette faute. Malgré cela, l'Éternel n'a pas immédiatement éteint, ou caché plus exactement, cette lumière. Il a attendu que le Chabbat, le premier Chabbat de l'existence de la création, se termine. Cette lumière aura donc servi durant 36 heures: 12 heures le sixième jour de la création, le jour de la création du premier homme, et le Chabbat qui suivait, de 24 heures. 12 plus 24, 36 heures.

Après l'extinction de cette lumière, le premier homme s'est demandé si le monde allait disparaître, car, d'une manière naturelle, le mois était le mois de Tiché, et nous le voyons aujourd'hui dans la nature: les jours raccourcissent pour donner plus de place à la nuit hivernale. Lorsque le monde s'obscurcissait de plus en plus, l'homme s'est dit que le monde allait totalement disparaître, et il attendait sans savoir trop comment réagir.

Et le premier homme a vu que c'était une relation naturelle, une forme naturelle de la vie, et que la lumière reprenait la place qu'elle commençait à perdre durant la période de l'hiver. Ce passage, cette inversion, se fait durant le mois de Kislev. Ce n'est donc pas un hasard. Le mois de Kislev, on peut le conclure, est le sommet du noir, des ténèbres, mais en même temps c'est le début de la lumière, puisque dans ce mois-ci les jours commencent à rallonger.

Ce que je veux dire par là, c'est que le premier homme a compris qu'il y avait une énergie cachée dans le mois de Kislev qui permettait au monde de revenir vers la lumière et d'accéder à un avenir beaucoup plus optimiste. Et donc le premier homme, dit le Midrash, a fixé, incroyable mais vrai, huit jours de fête durant le mois de Kislev, pour justement manifester sa joie quant au retour de la lumière dans le monde.

Bien entendu, nous savons que ces huit jours fixés « entre guillemets » par le premier homme sont devenus les huit jours de Hanouka que nous fêtons aujourd'hui.

La lumière de Hanouka n'est ni plus ni moins que ces 36 heures où la grande lumière de l'éternité avait éclairé, qui s'était éteinte à un moment donné et qui revient sous la forme des 36 chandelles que nous allumons le jour de Hanouka, la semaine de Hanouka, bien entendu, sans compter le chamach. Chag Sameah !

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