Hanouka, le jour qui contient huit jours

Aujourd'hui, Bézrat Hachem, nous allons parler de Hanouka à partir d'une Guemara du traité de Chabbat, à la page 21. C'est le traité de Chabbat qui parle de Hanouka. Il n'y a pas de Guemara spécifique à Hanouka. On a relié, en fait, Hanouka à Chabbat. Pourquoi ? Tout simplement parce qu'il y a des sujets similaires, c'est-à-dire les mèches et les huiles pour allumer la lumière de Chabbat.

Mais en profondeur, la raison est encore plus intéressante. C'est parce que Chabbat et Hanouka sont un petit peu du même niveau. Je veux dire par là que Chabbat et Hanouka dépassent la nature, qui est bloquée dans un système. C'est comme si c'était un degré hors nature qui arrive dans notre monde.

Et Chabbat et Hanouka sont liés tous les deux au chiffre 8, c'est-à-dire au chiffre relatif à l'infini. Nous savons que le chiffre 7 est lié à la nature, et ce qui est au-dessus de la nature, c'est le chiffre 8.

Ce n'est pas seulement le septième jour. Dans Chabbat, il y a d'abord un chiffre, le septième jour, mais il y a aussi un nom. C'est le seul jour de la semaine qui possède un nom. Tous les autres jours ne sont que des chiffres. Le chiffre est effectivement le 7, mais le nom Chabbat donne une dimension supplémentaire, qui est relative, comme je l'ai dit tout à l'heure, au chiffre 8.

Il faut donc découvrir Chabbat dans le septième jour, découvrir le 8 qui se cache dans le 7. C'est de cet ordre-là que descend la lumière dans ce monde, la lumière de Hanouka. C'est comme si l'infini descendait dans ce monde. Le chiffre 8 descend dans le monde de la nature et il apparaît dans les lumières de la Ménorah que nous allumons.

Nous allons donc nous référer à ce que nous enseigne la Guemara concernant Hanouka, et essayer de comprendre le sens profond de cette fête. Mai Hanouka ? La Guemara pose d'abord la question: qu'est-ce que Hanouka ? Et elle répond tout de suite: Des tanoura banan, nous avons une Michna qui nous enseigne: Bekafhe Bekislev, le vingt-cinquième jour du mois de Kislev, il y a des jours de Hanouka, au nombre de huit. On n'a pas le droit de faire pendant ces jours-là des oraisons funèbres, et on n'a pas le droit de se mortifier, de jeûner pendant ces huit jours.

Che ksheniknesou yevanim la hechal, lorsque les Grecs sont entrés dans le Hé'hal, timou kol ha shmanim she ba hechal, ils ont souillé toutes les huiles qui se trouvaient dans le Hé'hal. Ou kshe gavra malchout Beit Hashmonaï ve Nitzchoum, lorsque la royauté de la maison des Hachmonaïm a eu le dessus, batkou ve lo matsou el ha pach echad shel shemen, ils ont vérifié, ils ont trouvé une fiole d'huile, Chaya Mounach Bechotamosh El Cohen Gadol, qui est restée avec le sceau du grand prêtre. Vélo Hayabo Ela Le Adlik Yom Echad, et il n'y avait pas assez d'huile, si ce n'est pour allumer un jour. Naasa Bones, il y a eu un miracle, Ve Idlikou Mimeno Shmona Yamim, et on a pu allumer avec cette même fiole d'huile pendant huit jours.

Voilà la donnée de la Guemara. Dans cette donnée, il y a beaucoup de choses qui ne sont pas très claires. Nous allons essayer de voir ensemble ce qui relève d'un langage qui n'est pas complètement cohérent, et ce qui relève des Sages qui voulaient nous enseigner quelque chose au-delà du premier sens du texte. Maintenant, nous allons faire attention aux mots.

Les Sages d'Israël connaissent parfaitement l'hébreu. Donc, s'ils utilisent des termes, c'est qu'ils ont une raison qui, au premier degré, peut nous dépasser. Mais dès qu'on fait attention, on s'aperçoit qu'il y a quelque chose de secret dans les lettres et les mots choisis par nos Sages. Si je commence à être précis, à descendre dans une résolution un peu plus fine dans l'expression qu'ils ont utilisée pour décrire Hanouka, regardez ce qui est écrit: Bekafhe Bekislev, il y a une date, le 25 de Kislev. Yome, il y a des jours, des jours de Hanouka, Tmania Inun, au nombre de huit.

Je pose la question: est-ce que quelque chose vous choque dans cette manière de s'exprimer ? On aurait pu dire: il y a huit jours. Quel est le problème ? Il y a un problème. On dit qu'il y a une date, et on parle de huit jours. D'accord ? La Guemara aurait dû dire: à partir du 25e jour du mois de Kislev, on doit compter huit jours. Mais là, qu'est-ce qu'elle est en train de dire ? Il y a fait: dans le 25 qui se lève, il y a huit jours. Ça change tout.

Connaissez-vous un jour qui contient huit jours ? Ou bien ce jour-là est-il en dehors du système des comptes ? Généralement, un jour contient seulement lui-même. Comment un jour peut-il contenir en lui huit jours ? S'il contient 8 et non 7, puisque 7 c'est la nature et 8 c'est l'infini, alors le 25e jour du mois de Kislev contient l'infini. Vous comprenez que le premier jour de Hanouka est un secret en soi. Il y a quelque chose de nouveau, quelque chose de très profond dans cette journée, qui à elle seule est capable de contenir l'infini, de dépasser les notions de temps.

Pour l'instant, je lis la Guemara. C'est comme si on ne connaissait rien. Effectivement, qu'est-ce qui s'est passé le 25e jour du mois de Kislev ? On est arrivé au Beit Hamikdash, c'est-à-dire qu'il y a eu la fin du combat, on a battu l'Empire grec. Mais pour l'instant, la Guemara n'en parle pas, en tout cas pas dans la ligne que je viens de vous lire, qui avait déjà un problème d'expression. Les Sages veulent nous enseigner quelque chose de secret, que je viens de vous révéler: il y a un jour dans l'année qui n'est pas dans le système temporel.

Qu'est-ce que cela veut dire ?

—Oui, mais pour l'instant, on s'occupe de Hanouka. Il y a dans l'année des moments qui ne font pas partie du temps. Ils sont au-delà du temps. Par exemple, quand je commence à parler, avant d'avoir commencé, il y a eu un temps de silence. Ce temps de silence qui a précédé mon verbe contenait toutes les paroles que je vais dire pendant le cours. Vous êtes d'accord avec moi ?

Cela veut dire que l'instant de silence qui a précédé le cours contenait déjà tout le cours. Il ne fait pas partie du cours, il est le cours. S'il faisait partie du cours, ce serait seulement un petit moment du cours. Tout le cours est dans ce moment. Dans le silence qui a précédé le cours, il y avait déjà tout le cours. Il ne fait pas partie du cours, il est lui-même le cours, mais à un autre niveau. Vous n'êtes pas encore capable de l'entendre, mais il est déjà là.

—Quel ? —Tout à fait. Donc le huitième jour, ça a fini ?

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