Yossef, Tamar et Yehouda : le fil caché de la lignée

Content de vous retrouver. Je ne sais pas si vous vous rappelez, mais la dernière fois, nous avions laissé un peu Yossef de côté, après qu'il ait été vendu vers le delta du Nil, vers cette capitale de l'Égypte pharaonique. Je vous avais dit que pendant que se déroulait l'événement de la rencontre entre les frères et Yossef, où celui-ci va être d'abord jeté dans le trou puis vendu, il se passait autre chose.

Cet autre frère, Yehouda, était marié et avait trois enfants. Le premier enfant était marié lui aussi, mais n'ayant pas eu d'enfant, il est décédé. C'est alors son frère qui devait accomplir le commandement du lévirat, c'est-à-dire se marier avec sa belle-sœur afin qu'elle puisse donner naissance à un enfant, c'est-à-dire assurer la pérennité de la famille de Yehouda, et au-delà bien sûr de la famille des Hébreux.

Le deuxième enfant, Onan, ne voudra pas être celui par qui cette pérennité serait assurée. Il va donc tout faire pour que sa nouvelle femme ne tombe pas enceinte. Ce sera inacceptable, et c'est comme si l'histoire venait éliminer Onan, en quelque sorte, l'Éternel le retirant de son projet.

Cette femme reste sans enfant. Yehouda prend conscience que c'est peut-être maintenant le troisième qui doit épouser sa belle-sœur, mais le troisième est trop jeune. Et la bru, cette femme en question qui s'appelle Tamar, n'est pas prête à attendre. On se rappelle l'événement de ces humains: Tamar va se déguiser en prostituée

et se trouver sur les chemins de Yehouda, rencontrer son beau-père, afin que le beau-père devienne le géniteur de cet enfant tant attendu, c'est-à-dire le géniteur de cette pérennité qui n'a pu se réaliser ni avec le premier enfant de Yehouda, ni avec le deuxième, et surtout pas avec le troisième qui est trop jeune. Yehouda, en allant sur les chemins de son histoire, va justement rencontrer Tamar.

Et arriva ce qui devait arriver: Tamar tomba enceinte. Lorsqu'il fut annoncé à Yehouda que Tamar était enceinte, Yehouda ne put le supporter, et avec une violence totale, il décréta qu'elle devait mourir pour prostitution. Là où le bât blesse, c'est que Tamar, ayant entendu le propos de Yehouda, ou plutôt qu'on lui ait fait savoir,

appela Yehouda et lui remit entre les mains des signes qu'il avait laissés auprès d'elle. Yehouda, se rendant compte de ce qui venait de se passer, vous le comprenez, ne fut pas seulement désolé, mais contrit. L'histoire humaine est passée par un événement qui, dans son genre, est certainement dramatique. Mais lorsque je viens raconter un tel événement, il faut surtout regarder les personnages de cet événement.

Lorsque Onan n'a pas voulu être le père de l'enfant qu'il aurait pu avoir avec sa belle-sœur, que le troisième enfant est trop jeune et donc dans l'incapacité de rencontrer Tamar, et que Tamar décide de se déguiser, c'est-à-dire non pas d'utiliser les traits du visage qui étaient les siens, mais de se maquiller, de se masquer, de se déguiser, pour se présenter comme une autre personne à la rencontre de Yehouda, pour faire valoir à Yehouda

qu'à travers son erreur, Tamar était porteuse de la descendance de Yehouda, non pas à travers les fils, mais à travers le père. La Guemara vient et nous dit: pendant que Yaakov avait pensé envoyer Yossef à la rencontre des frères,

pendant que les frères, rencontrant Yossef, avaient pensé qu'ils allaient le tuer, pendant que Réouven avait pensé qu'il ne fallait pas le tuer mais le mettre au fond du puits, pendant que les frères reprenaient Yossef et le vendaient vers l'Égypte, pendant que Yehouda essayait de résoudre ses problèmes familiaux, voilà qu'à travers tous ces au-delà, il y avait un au-dedans qui se révélait, à savoir

que pendant tous ces au-delà, l'Éternel tissait la généalogie de celui qui un jour pourrait devenir le Machia, le Messie fils de David. Car l'enfant qui allait naître de Yehouda et de Tamar, l'un de ces jumeaux, Pérez, serait à l'origine de cette lignée davidique. Quelle leçon dans

le chemin parcouru par ces hommes: que les hommes se trompent, que les hommes puissent faire des erreurs, que les hommes puissent envisager des finalités ou des finitudes, quelles qu'elles soient, cela fait partie de l'existence même de l'homme. Nos sages nous le disent: « Mille pensées dans le cœur de l'homme, mais c'est le conseil de l'Éternel qui subsistera ». Ce que l'Éternel a décidé pour le projet qui était le sien

se fera. Nous devions rentrer, nous en reparlerons, mais juste comme exemple: nous devions entrer en Erets Israël après la sortie d'Égypte, dans une période de dix jours. Cela nous prendra quarante ans. La différence entre les dix jours et les quarante ans, c'est l'événement humain, c'est la présence ou l'absence de l'homme dans l'histoire qui fait que cela dure dix jours ou quarante ans.

Il y a son absence, à faire en sorte. Mais est-ce que nous ne rentrerions pas, est-ce que nous ne réussirions pas à entrer en Erets Israël ? Que nenni, mon ami. Envers et contre tous les aléas de l'histoire, malgré les erreurs, les défauts, les manquements, les absences, les enfants d'Israël entreront en Erets Israël. Il faut donc prendre conscience, bien entendu, non pas que peu nous importe ce que nous ferons, puisque de toute manière nous atteindrons le but. Non.

Il reste encore gravé sur les chemins de cette histoire la nécessaire liberté de l'homme à vouloir faire de son identité humaine une identité morale, et donc révélatrice. Révélatrice pour lui-même, révélatrice pour son clan, révélatrice pour l'humanité dont il a la charge, parce qu'il est descendant d'Abraham, d'Yitzhak et de Yaakov.

Alors, l'histoire qui nous est racontée, nos sages nous la disent dans le Talmud, comme je vous l'ai dit: pendant que vous faisiez ce qui vous semblait bon de faire,

voici que l'Éternel, à travers ce que vous faisiez, était en train de tisser les habits de celui qui devrait être le rédempteur, non pas seulement d'Israël, le rédempteur d'Israël et, à travers Israël, d'une humanité. Car lorsque nous parlons du moment où les épées deviendraient des socs de charrues, ou du loup et de l'agneau qui pourraient paître ensemble, il ne s'agit pas simplement des charrues d'Israël ou des troupeaux d'Israël, mais des charrues et des troupeaux

d'une humanité tout entière. C'est cela, l'identité morale profonde, essentielle d'Israël. Je reviens à Yossef, puisque nous avons maintenant conscience de détenir un certain nombre d'éléments qui nous permettent d'autant mieux d'apprécier l'événementialité de la conduite de l'homme. Et regardez: Yossef a été vendu en Égypte. Il se retrouve comme homme de maison chez Poutiphar.

Ne voyez-vous pas qu'en agissant pour le mieux dans la fonction qui est la sienne, c'est-à-dire serviteur, homme de maison, dans cette maison de haute noblesse, puisqu'on imagine que le sieur Poutiphar fut une personnalité éminente de l'oligarchie égyptienne, ne voyez-vous pas que pendant que

Son Altesse Poutiphar vaquait à ses propres occupations, Madame Poutiphar essaie de tenter, non pas le diable, non, elle essaie de tenter Yossef, elle essaie de le tenter par le diable qui vibre en elle. Et si tout à l'heure nous parlions de …

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