Lag Baomer : la lumière de Rabbi Chimon bar Yochaï

Alors, nous, dans une semaine, le 5ème jour, c'est Lag BaOmer. Et il est connu que Lag BaOmer est un jour spécial, un jour où presque tout le peuple d'Israël s'est lié à cela, des religieux et des non-religieux, avec toutes les édoutes, de manière à ce qu'ils écrivent des écrits. Des enfants écrits, des écrits de Lag BaOmer.

Et on voit que dans le peuple d'Israël, il y a un minhag, il y a une coutume: on allume des feux.

Et on se pose la question d'où vient cette coutume, ce minhag, d'allumer des feux, des medourot dans tout Israël. Tout le monde allume des feux, des feux, des feux. Ce n'est pas écrit dans la Torah. On veut savoir: un minhag qui paraît très fort au sein du peuple d'Israël, ce n'est pas par hasard. Et si on allume ces medourot, ces feux, il faut savoir d'où ça vient.

Quand ils sont venus à Méron, ceux qui vivent à Yohaï, à Bneron, à Galim, ils ont allumé une lumière de souvenir, de manière à prendre un peu d'huile, et ils ont allumé cette lumière. Et cette lumière, c'est une lumière de souvenir. Qu'est-ce qu'une lumière de souvenir ? C'est comme toute autre chose: l'homme s'éclaire. C'est comme une lumière de l'esprit. Ce qui s'est passé, c'est une lumière de l'esprit, ce n'est pas une lumière de l'esprit. De cette lumière ont été créées toutes ces medourot. Toutes ces medourot.

On peut dire que c'est la lumière de l'esprit de Rabbi Chimon Bar Yochaï. Il n'y a pas de chose comme ça. Pas pour Moshé Rabbeinou, pas pour Aharon HaCohen, pas pour David HaMélekh, pas pour personne. Ils n'ont pas fait le Yom Zikaron. Yotzak, en yiddish, c'est Yotzak, le Yom Zikaron. Ce genre d'amami, ce genre de grand: pas tout le monde comprend ce qu'ils font. Mais l'idée du Midrach, c'est la lumière de l'esprit.

Le Rav nous dit: Seminak, cette coutume a commencé il y a 400 ans. Ce n'est pas si longtemps que ça. C'était dans le Galil, dans la Haute Galilée, où, sur le tombeau de Rabbi Chimon Bar Yochaï, les Juifs venaient et allumaient une ner zikaron, une bougie en souvenir de Rabbi Chimon Bar Yochaï. Ce jour-là, le 33ème jour du Omer.

En souvenir de Rabbi Chimon. Et de cette petite bougie de ner zikaron, cela s'est transformé en feu énorme que tout Israël allume. Chaque feu que vous verrez le jour de Lag BaOmer, c'est une ner zikaron, une bougie en souvenir de Rabbi Chimon Bar Yochaï.

Alors là, il y a une question. Comment se fait-il que Rabbi Chimon Bar Yochaï, parmi tous les tsadikim, parmi tous les grands, Moshé Rabbeinou, tous les autres rabbanim qui ont existé, soit le seul à avoir eu ce mérite-là, que tout le peuple d'Israël allume des feux énormes en souvenir de son décès ? Comment est-ce possible ? Quelle est la particularité de Rav Bichimon Mayokhaï pour avoir eu le mérite que tout Israël lui allume des feux énormes en son souvenir ? Ce n'est pas que Moshé n'a pas eu le mérite, que d'autres rabbins n'ont pas eu le mérite, que nos pères, Abraham, Isaac, Yaakov n'ont pas eu le mérite. Le Rav veut savoir quelle est la particularité de Rav Bichimon qui provoque une telle action au sein de tout le peuple d'Israël.

Comme le Talmud, la Torah du Bantei, ce livre-là, c'est la Torah du secret. La Torah du Rav, c'est le secret de toutes ces choses-là. Ah, s'il a écrit un livre comme celui-là, il en arrivera un jour un grand souvenir comme celui-là. Donc vraiment, beaucoup de gens viennent d'ici. Rabbi Chimon, Rabbi Yochaï, Rabbi… Tout le monde. De nombreuses personnes viennent, des centaines de milliers, des centaines de milliers.

Ils disent que ceux qui souhaitent réussir dans leur vie et demander quelque chose au Seigneur vont au tombeau de Rabbi Chimon Bar Yochaï à Lag BaOmer, ils demandent, et le Seigneur leur donne. C'est une sorte de religion. Le Rav Parthos aussi. Comment s'est-il réuni ? Il est allé chez Rabbi Chimon Bar Yochaï, il a demandé au Seigneur la famille, et il l'a reçue. Est-ce vrai ou non ? Je ne sais pas. Peut-être. Si nous avons réussi, peut-être que cela s'est passé dans le passé aussi.

Le Rav nous dit: Rabbi Chimon Bar Yochaï a écrit le Zohar. C'est lui qui a dévoilé les secrets profonds de la Torah. La Torah du secret, la Torah du secret de la Torah.

Si un Rav est capable de dévoiler les secrets de la Torah, c'est un Rav très très très grand. Et c'est pour cela que le peuple d'Israël, par rapport à Bichoubon, allume des feux, et pas par rapport à d'autres rabbins. Mais malgré tout, pourquoi ? Parce qu'il a développé, il a dévoilé le Zohar, pour qu'on allume des feux énormes.

À tel point qu'il y a une coutume en Israël, une tradition en Israël, qui dit que le 33ème jour du Omer, Lag BaOmer, si tu vas sur le tombeau de Rabbi Chimon et que tu demandes tout ce que tu veux, HaKadosh Baroukh Hou exaucera. Et grâce à cela, 400 000, 500 000 personnes viennent chaque année au tombeau de Rabbi Chimon à cette période.

Pour faire des prières et demander tout ce dont ils ont besoin, tout ce qui leur manque dans la vie. Mais quelle est la particularité de Rabbi Chimon ? C'est seulement parce qu'il a dévoilé les secrets de la Torah. Mais il y a d'autres rabbins qui, même s'ils n'ont pas dévoilé, connaissaient les secrets de la Torah. Qu'est-ce qui a rendu spécial que cet homme-là ait eu un tel mérite ?

Et ils ont parlé de politique. Qu'est-ce que c'est que la politique ? Ils ont parlé des Romains. Les Romains, qu'est-ce que c'est que Yerouchalayim ? Rabbi Yehouda a dit: « Ah, ils ont fait beaucoup de bonnes choses ! » Dans les marchés, dans les ponts, dans les routes, etc. Rabbi Yossi a menti. Rabbi Chimon ! Quoi ? Tout ce qu'ils ont fait, ils l'ont fait pour eux-mêmes ! Comment peux-tu dire de bonnes choses sur les Romains ?

Le Rav nous raconte l'histoire de Rabbi Chimon Bar Yochaï. De quelle façon est-il arrivé à dévoiler les écrits de la Torah du Zohar ?

Il a dévoilé le secret de la Torah du Zohar après être resté douze ans dans une grotte. Mais que faisait-il dans une grotte ? C'est très simple. C'était douze ans auparavant. Il y avait trois grands sages qui se sont réunis: Rabbi Yehouda, Rabbi Yossé et Rabbi Chimon. Rabbi Chimon, c'est Rabbi Chimon Bar Yochaï. Lorsque ces trois rabbins se sont réunis, ils ont commencé à parler politique. C'était l'époque où l'Empire romain étendait son pouvoir sur Erets Israël. Et Rabbi Yehouda commence à dire: « Waouh, regardez ce que les Romains ont fait. Ils ont construit… »

…