La parasha de vezot aberaha

Donc, la Torah a été écrite par Moché, mais elle a été rédigée en parachiot par, vous savez par qui ? Par Ezra. Ezra est l'un des derniers prophètes, comme vous le savez. Il a rédigé la Torah pour qu'elle tombe toujours sur un certain ordre, et qu'il y ait toujours des parachiot en rapport avec le calendrier. Par exemple, on commence toujours la Torah après Souccot, à Simhat Torah.

Le lendemain de Simhat Torah, le Chabbat suivant, on reprend la Torah. Donc là, étant donné qu'on est juste avant le Chabbat, le dernier Chabbat, puisque le prochain Chabbat c'est Kippour, on est à la dernière paracha de l'année, Vezot HaBerakha. Et j'ai envie de savoir, vous tiendrez debout: ça tombe toujours à l'époque de Roch Hachana, puisqu'à Roch Hachana on se tient debout au jour du jugement. Donc Vezot HaBerakha: Moché, avant de partir, va bénir Am Israël. Et…

Donc dans les brakhot, on va essayer d'apprendre un petit peu de choses sur la personnalité des chevatim, et on va donner aussi quelques éléments qui sont en rapport avec la paracha. Après, on expliquera un élément, un point pour Yom HaKippourim, que vous pouvez prendre avec vous, un élément un peu difficile, mais voilà. Ok, donc on commence avec la brakha. Vous voyez, Rachi nous dit: bon, c'est le moment de les bénir, parce qu'en général il a surtout fait des remontrances, des sermons. Et là, il va les

bénir. Pourquoi ? Parce qu'à la fin de sa vie, c'est bon. Et où est-ce qu'on voit qu'il a appris ça ? Qui a fait la même chose à la fin de sa vie ? Qui a béni ses enfants ? Yaakov, Israël. Israël qui a fait cela. Et Yaakov, c'est un peu plus compliqué, mais en gros, il a fait quelque chose comme ça. Quand il est parti chercher une femme, là-bas aussi, il a béni. Et pourquoi ? Parce que c'est maintenant ou jamais. Pourquoi ?

Il y a Israël et il y a… Il y a d'abord Israël et le Nessi, et après il y a… Et là, on est dans le verset de Vezot HaBerakha, donc c'est la dernière brakha, la brakha de Moché. À travers les brakhot, on va voir un peu la personnalité de la terre, la personnalité des chevatim. Vous savez que tant qu'il nous manque des chevatim, tant qu'il nous manque des tribus, la personnalité d'Israël n'est pas complète. Par exemple, aujourd'hui en Israël, on voit des tribus assez visibles,

qui ressortent. Mais on voit qu'il en manque. Par exemple, on a la tribu de Binyamin, aujourd'hui en Israël, qui est très visible. Qu'est-ce qu'il y a dans la tribu de Binyamin, aujourd'hui, dans la scène israélienne ? Je vais vous décrire Binyamin, ok ? Pour que vous compreniez, vous allez le savoir. Bon, d'abord on va commencer par le plus facile. Pour simplifier, vraiment, dans les tribus, il y en a une qui s'occupe uniquement du Kodesh. Non… Il ne s'agit pas de la vie. Il est maître, c'est

vrai qu'il s'occupe du Kodesh, il est responsable du Kodesh, mais qu'il s'occupe… non. Il y a une tribu qui s'occupe d'étudier tout le temps. C'est qui ? Vous la voyez dans la société israélienne ? Non, c'est sûr que ce n'est pas eux. Parce qu'aujourd'hui, juste en Israël, ils sont descendants de Binyamin et Yehouda, et ceux qui sont Cohen et Lévi sont descendants de Lévi. Mais on voit que les personnalités réapparaissent. Ok, peut-être qu'il y a un prophète qui dirait que telle personne se descend de là-bas.

Bon, ça il faut déjà un prophète pour le faire, au moins le roi Machiah.

Donc pour le moment, on n'est pas tout à fait là-bas. On est pas mal là-bas, mais pas encore complètement. Ensuite, vous avez une tribu, par exemple la tribu de Yossef. Rappelez-vous Yossef, qui habitait en Égypte. Quel était son but en Égypte ? C'était d'élever toute l'Égypte, d'accord ? Il aimait l'économie, il aimait la politique, il aimait l'agriculture, il aimait… Son but c'était d'élever l'humanité, puisque l'Égypte était la première puissance de l'humanité. Élever l'humanité, élever l'Égypte, s'occuper…

Et aujourd'hui, qu'est-ce qu'il y a dans la société israélienne ? Qu'est-ce que vous voyez ? Pour qui est-ce très important de s'occuper du reste de l'humanité ? Est-ce que vous voyez des gens dans la société israélienne qui cherchent, pour eux, leur intérêt à élever le monde, et pour qui c'est très important, le regard du monde, et de faire avancer le monde ? Vous voyez des gens comme ça dans la société israélienne ? La gauche israélienne est comme ça. Hachem ? La gauche israélienne, pour elle, c'est très important, le monde.

Et bon, Yossef s'occupait d'esthétique, il était beau. Et la gauche, elle s'occupe de tout ça. D'esthétique et tout. Maintenant, Yehouda. Yehouda, c'est facile. Le modèle de Yehouda, c'est David. David est à la fois un grand combattant, mais de l'autre côté, il a un M16 dans une main et un livre de Torah dans l'autre, quoi. Hein ? Un quoi ? Ah, oui. Et récemment, on en fabrique beaucoup aujourd'hui, comme ça.

À l'époque, il y avait aussi le Rav. Ce n'est pas tout à fait là. Mais aujourd'hui, la tribu de Yehouda, ce sont des gens qui veulent le national, mais un national qui est basé sur le Kodesh. Ok ? Et la tribu de Binyamin. La tribu de Binyamin, ce sont des gens qui ont pour maître Chaoul. Le sommet de Binyamin, c'est le roi Chaoul. Je vous donne un exemple de l'approche de Binyamin par rapport à l'approche de Yehouda. On se trouve à l'ouverture de la mer: la

mer est fermée, il y a les Égyptiens derrière. Qui est-ce qui est entré le premier dans la mer, vous vous rappelez ? Oh, ce n'est pas vrai. C'est ce que tout le monde dit, mais en vrai, dans la Guemara, il y en a quatre ou cinq. C'est ce qui est marqué chez Rachi. Non, c'est vrai, tu as raison, c'est ce qui est marqué chez Rachi. Rachi a pris l'Agada de la Mekhilta de Rabbi Yishmaël et de la Guemara, et il a juste pris le sikoum, la

conclusion. Mais dans la Guemara, il y a toute une série d'étapes qui sont passées avant ça. Au début, non, non, non, les premiers qui sont entrés dans l'eau,

C'est la tribu de Binyamin. Et ils n'ont pas eu ce temps de sauter dans l'eau comme Nahchon est entré dans l'eau. Eux, ils ont sauté dans l'eau, ils ont dit: bon, allez, on va prendre des radeaux, ceux qui savent nager vont nager, les autres, on va les pousser. Ils ont fait toute une organisation pragmatique pour sauver ce qu'on peut sauver. Ok ? Et là, la suite du midrash est un peu surprenante. Quand ils ont vu ça…

Les anciens de Yehouda ont lancé des pierres sur les gens de Binyamin. Alors que quand Binyamin est entré, tout le monde a applaudi. Quand Nahchon est entré, tout le monde a applaudi. Alors je dis: non, pas tout à fait. Ce n'est pas …

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