La sortie d'Égypte et le détour par le désert

Shalom tout le monde. Donc nous reprenons au chapitre Vav, au verset Beth:

Vaidaber Elohim El Moché, Vayomer Ela Vani Hachem. Elohim s'adressa à Moché pour lui dire: « Je suis Hachem. » Vaera El Avraham El Yitzhak Veli Yaakov Ve El Shaddai, Ushmi Hachem Lono Danti Laem. Je suis apparu à Avraham, Yitzhak et Yaakov en tant que El Shaddai, mon nom étant Hachem, je n'ai pas été connu d'eux. Vega Makimoti El Beriti Itam, et j'ai le devoir d'accomplir mon alliance avec eux.

Quelle est l'alliance que Dieu a passée avec Avraham, Yitzhak et Yaakov ? Comment tu sais ? On l'a vu la dernière fois, mais c'est écrit ici aussi. Je dois accomplir mon alliance avec eux, qui est de leur donner le pays de Kénan, le pays de leur pérégrination, où ils ont pérégriné.

Et j'ai aussi entendu le soupir des enfants d'Israël que l'Égypte a servi, et je me suis souvenu de mon alliance. Quelle alliance ? De donner la terre. L'Achen, c'est pourquoi. C'est pourquoi il faut que tu dises aux enfants d'Israël que, comme je suis Hachem, je vais les faire sortir

du fardeau de l'Égypte et les sauver de leurs labeurs. Et je les libérerai avec un bras étendu et de grandes merveilles. Je vous prendrai en tant que peuple, je serai pour vous un Dieu. Ainsi vous saurez que je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous fait sortir du fardeau de l'Égypte.

Et je vous amènerai sur la terre que j'ai juré de donner à Avraham, Yitzhak et Yaakov, et je la donnerai à vous en héritage. Je suis l'Éternel.

Alors, si j'essaie de résumer ce qu'on vient de voir: Dieu explique à Moché qu'il va faire sortir les enfants d'Israël d'Égypte, parce qu'il a un devoir envers leurs ancêtres, qui est de leur donner le pays de Kénan.

Donc pourquoi Dieu fait-il sortir Israël d'Égypte ? Pour donner le pays de Kénan. C'est la raison de la sortie d'Égypte. Maintenant, est-ce que les enfants d'Israël s'attendaient à ça ? La réponse est oui, évidemment, étant donné que leurs ancêtres, Yaakov et Yossef, leur avaient dit: Pakod ifkod Elohim etrem, Dieu vous visitera et vous fera sortir, vous ramènera dans le pays de vos ancêtres. Ça, c'est écrit en toutes lettres.

Donc il y avait une tradition chez les enfants d'Israël comme quoi un jour viendra où ils sortiront d'Égypte. Un beau jour arrive Moché. Il leur dit: « Bonjour, c'est moi que vous attendez. » Les enfants d'Israël disent: « C'est vrai, ça correspond à quelque chose dont nous avons un peu d'idées, mais est-ce que tu as des preuves que c'est bien toi ? » Moché dit: « Oui, j'ai des prodiges que je sais faire. » « Ah bon, montre. » Il les montre. « Pas mal. Intéressant. On est prêts à continuer avec toi. »

Et puis il est fait sortir d'Égypte. Les enfants d'Israël sont tous contents. Pourquoi ? Parce qu'il a accompli la moitié de sa promesse. La moitié du projet, qui était de sortir d'Égypte, a été réalisée par Moché. Qu'est-ce qu'ils attendent ? L'autre moitié, qui les amène en Kénan. C'est à peu près comme ça que ça se passe, n'est-ce pas ?

Maintenant nous allons passer au chapitre Yud Tet. Avant le chapitre, excusez-moi, je suis vraiment désolé. Avant le chapitre du texte, regardez au chapitre Yud Gimel, au verset Yud Zayn. Chapitre Yud Gimel, verset Yud Zayn. Pour l'instant, nous ne nous basons que sur des versets, n'est-ce pas ? Quoi ? Je n'en sais rien, on va voir ce que disent les versets.

Vayehi, Beshalach, Paro et Ta'am. Ce fut lorsque Pharaon renvoya le peuple. Vélo Naham Elohim Derekh Eretz Plishtim. Dieu ne les a pas conduits par le chemin du pays des Philistins. Ki Karov Hou, bien que proche. Ki Amar Elohim, « Peut-être que le peuple ne se repentira pas, en voyant qu'il doit faire la guerre, et ne reviendra pas en Égypte. » Vayasev Elohim Et Ha'am Derekh Hamidbar Yam Suf. Alors Elohim fit contourner le peuple par le chemin du désert, en direction de la mer des Roseaux.

Nous avons donc lu maintenant deux versets et demi. Qu'est-ce que disent les versets en question ? Ils disent: les enfants d'Israël, le mieux pour eux aurait été de sortir directement par le pays des Philistins, ils seraient donc entrés directement en Erets Israël. Mais, pour des raisons stratégiques, il a été nécessaire de faire sortir les enfants d'Israël par une autre route, ils sont passés par le désert. Voilà, c'est ce que dit la Torah.

Maintenant nous allons passer à un autre type d'opinion, celui de la jardinière d'enfants. Si vous demandez dans un jardin d'enfants religieux, juif comme il faut, que l'enfant demande à la maîtresse: « Pourquoi est-ce que Dieu a fait passer les enfants d'Israël par le désert ? » Qu'est-ce qu'elle répondra ? « Pour donner la Torah. » Ce qui est contraire à ce que dit la Torah. C'est-à-dire que la Torah nous dit…

Que ce n'était pas dans le projet. Effectivement, dans ce qu'on a vu au chapitre Vav, le but était de sortir d'Égypte pour entrer en Erets Israël. Il semblerait donc que la Torah ne fait pas partie du plan. Ce n'est pas au programme. Et par la suite, on voit qu'ils passent quand même par le désert, et que dans le désert ils arrivent au mont Sinaï.

Là, nous allons passer au chapitre Yud Tet. Chapitre Yud Tet. Ça, ils sont au courant, parce que leurs ancêtres le leur ont dit. « Ah bon, vas-y, ça marche pas… » C'est-à-dire…

Non, ils savent très bien qu'ils vont sortir d'Égypte un jour. Mais ils ne pensent pas que Moché est l'envoyé. Ils se disent peut-être qu'il nous a trompés. Oui: devant la mer, il ne nous a pas encore fait sortir d'Égypte, il y a encore Pharaon derrière. Mais bien sûr, vous voyez très bien: ils peuvent se dire qu'il a menti. Il a, disons, des preuves de sérieux: « Je sais faire des prodiges », mais ça ne prouve encore rien. Le Rambam le dit en toutes lettres: ça ne prouve encore rien.

Donc, tant qu'il ne les a pas fait sortir d'Égypte, ça ne prouve pas qu'il sait les faire sortir d'Égypte. Une fois qu'ils sont sortis d'Égypte, ils savent qu'il les fait sortir d'Égypte, n'est-ce pas ? Ils l'ont suivi parce qu'ils se disaient: bon, ça vaut la peine, on l'a vu, il a fait quand même pas mal de choses. Mais finalement, on arrive à la mer, et il y a Pharaon derrière. Qu'est-ce qu'on va devenir ? On va être massacrés.

Chapitre 8, peut-être. — Quoi ? Il est blessé ? Il dit Avraham, Yitzhak et Yaakov. — La M, la qui ? — Avraham, Yitzhak et Yaakov.

Pourquoi elle s'appelle Kénan ? D'accord ? C'est pas notre sujet. Je reprends ici au chapitre Yud Tet. On pourrait parler de beaucoup de choses, je me retiens d'en parler parce que ce n'est pas le sujet, d'accord ? Bon. Chapitre Yud …

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