Pourquoi la téfila l'emporte sur les bonnes actions

Pisca, Tedvav. Alors aujourd'hui on termine l'introduction de la triya. Amar Bilhazar: gedola tefila yoter mimaasim tovim, shen ha-gadol mimaasim tovim yoter mi-Moshe Rabbenou. Va-af al pi kheen lo ne'ena ela betefila, shene'emar: Rav lakh al tosef daber elai od. Ce qui veut dire que Rabbi Elazar nous enseigne que la téfila est plus grande, plus importante que les bonnes actions.

Car nous n'avons pas plus grand que Moshé Rabbeinu en bonnes actions. Et malgré cela, il n'a été exaucé que par la téfila. Comme il est dit: « Rav lakh », ça suffit pour toi, « al tosef daber elai od », n'ajoute pas à me parler. De quoi s'agit-il ? Quand Moshé Rabbeinu a imploré Dieu de rentrer en Erets Israël, il a prié…

… à plusieurs reprises, ke-minyan vayithanan, comme la valeur numérique du mot vayithanan, qui fait plusieurs centaines. Donc, à plusieurs reprises, et reprises, et reprises, à un certain moment Dieu dit stop ! Arrête de prier. Il pourrait lui demander d'arrêter de prier. Si tu lui disais encore une prière, entre guillemets, j'aurais plus le choix que de me soumettre à ta téfila et je serais obligé de te laisser rentrer en Erets Israël, alors que je ne suis pas intéressé à ce que tu rentres en Erets Israël.

Donc on voit bien que, bien qu'il y ait eu un décret contre Moshé Rabbeinu, qui ne rentrerait pas en Erets Israël à cause de sa faute — tout dépend des commentateurs, quelle était sa faute —, quoi qu'il en soit, la faute de Moshé Rabbeinu a entraîné qu'il ne peut pas entrer en Erets Israël. Et toutes les bonnes actions que Moshé Rabbeinu a faites durant toute sa vie n'ont pas été assez hautes pour contrecarrer ce décret divin. Par contre, sa prière, elle,

… on voit de là que la téfila est plus forte que toutes les bonnes actions. Que voulais-tu dire ? Ouais, parce que si Moshé Rabbeinu l'avait construit par lui-même, alors le jour où les enfants d'Israël fauteraient, le courroux de Dieu pourrait venir sur eux. Donc là,

… il n'est venu que sur des pierres et des bouts de bois du Beit Hamikdach. Mais peu importe la raison, on voit de toute manière qu'il y avait un décret, que Moshé Rabbeinu ne rentrerait pas, et que toutes les bonnes actions de sa vie n'ont pas fait le poids contre ce décret. Par contre, la téfila était sur le point de faire le poids. Donc de là on apprend que la téfila est bien plus importante que toutes les bonnes actions. Et c'est ça que le Rav Kook vient de nous expliquer. Regardez.

L'importance de l'âme du tsadik découle, si l'on peut dire, de deux aspects. Il y a deux aspects dans l'importance de la personnalité du tsadik. Du point de vue de ses bonnes actions, c'est ça qui fait que c'est quelqu'un d'important: le tsadik a énormément de bonnes actions. Les bonnes actions sont les… les descendants des tsadikim. Comme il est dit: Eleh toldot Noah, voilà donc la descendance de Noah. Et le passage d'après dit: Noah ish tsadik tamim haya be-dorotav. Noah était tsadik. Donc, la chose essentielle que tu laisses dans ce monde, même plus que tes enfants, ce sont les bonnes actions, qui, elles, restent pour l'éternité, et elles sont

… ta véritable et essentielle descendance. Donc ça, c'est un des aspects de l'importance, de la grandeur d'âme du tsadik: ce sont ses comportements, ses bonnes actions. A-missou be-avotav, elles sont dépendantes, qui, elles, ses bonnes actions, sont les conséquences, les effets de son âme. Ce ne sont pas son âme elle-même, mais les effets de son âme. Les bonnes actions, les effets, ce sont les fruits de la volonté de mon âme.

Certes. Sans aucun doute. Ce que tu dis est vrai. Mais d'abord et avant tout, elles sont le fruit de mon âme. Après, quand la fleur sort de la racine, elle renforce aussi la racine. Mais d'abord et avant tout, elle sort de la racine. Donc ce n'est pas la racine elle-même: c'est le fruit de la racine.

Non. Un deuxième aspect de l'importance du tsadik, c'est la plus-value, très élevée, de la caractéristique même de cette âme, qui est pure en elle-même. C'est-à-dire, il y a deux aspects dans l'importance du tsadik: il y a ses actions, ses comportements, le fruit de son âme, et l'âme elle-même. Ve-ouz tered be-kinyan middot tovot ve-mouskalot emitiyot. Cette âme est couronnée de bonnes vertus, et elle est aussi couronnée de connaissances. Très bien.

Mouskalot emitiyot, ça veut dire les données véritables qu'il y a dans sa tête. C'est-à-dire tout ce qu'il a accumulé comme vérité. Toutes les vérités qu'il a accumulées durant sa vie deviennent partie intégrale de son âme. Parce que chez nous, la Torah, ce n'est pas seulement une accumulation de données dans une partie de la mémoire. Chaque donnée de Torah est un rajout de vie divine,

et une nouvelle composante dans notre âme. Et cela fait partie intégrale de notre âme: les connaissances de la vérité. D'où l'importance du développement intellectuel. Ce n'est pas quelque chose de secondaire. C'est quelque chose de primaire. D'ailleurs, pour accéder à la prophétie, il faut deux choses essentielles: middot tovot et mouskalot emitiyot. Qu'est-ce qui précède ? Non, c'est du point de vue de l'ordre: tsadik, middot tovot. Du point de vue de l'importance: mouskalot emitiyot. Comme le dit le Rambam dans les Chemonah Perakim, pour accéder à la prophétie, il faut kol maalot egoniyot, et rov rova maalot emitiyot: toutes les qualités intellectuelles, et la majeure partie des qualités de traits de caractère.

C'est-à-dire que ce n'est pas parce que tu n'es pas encore tout à fait au top, tout à fait parfait, dans le développement de ta personnalité, que tu ne risques pas d'arriver à la prophétie. On voit bien qu'il y a des prophètes qui avaient de minimes défauts dans leur personnalité. Ils étaient un petit peu peureux, ils étaient un petit peu… etc. On ne peut pas dire da-honara. Tu vois bien que, par exemple, Dieu a demandé à Chmouel d'aller oindre David.

Il dit: mais j'ai peur, je vais me faire attraper par Chaoul. Très bien, alors on va trouver une combine. Comment ? Tu as peur ? C'est Dieu qui t'envoie, comment peux-tu avoir peur ? Hachem, j'ai quand même un petit peu peur. Donc tu vois bien que c'est un défaut de personnalité, et malgré tout Dieu continue à parler avec lui. Donc la prophétie peut encore arriver tant qu'on a de petits défauts minimes dans notre caractère. Mais si on n'a pas kol hamaalot et egoniyot, aucune chance, il n'y en aura pas.

L'âme du tsadik. Pour résumer ce qu'on a vu jusqu'à présent: on a appris que la prière est plus efficace que toutes les bonnes actions, et ceci, on l'a appris de Moshé Rabbeinu. Il y avait un décret contre lui: il ne rentrerait pas en Erets Israël. Et ce qui a …

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