La naissance d'Yitz'hak à Roch Hachana, selon le Talmud

Shalom à tous. On continue le cours sur Roch Hachana. Nous étions dans la Massekhet Roch Hachana, au Makor numéro 1, la source numéro 1. Nous avions découvert la particularité de ce mois et de cette fête: c'est la Hitchadchout, le renouvellement. Nous avions vu pourquoi: de la même façon que HaKadosh Baroukh Hou a créé l'homme à Roch Hachana, à chaque Roch Hachana HaKadosh Baroukh Hou renouvelle son action de créer l'homme. Et c'est pour cela qu'on compte les années.

On est aujourd'hui en 5778, et, B'ezrat Hachem, à Roch Hachana on va passer à l'année 5779. Il y a 5779 ans que l'homme a été créé ? En fait, ce n'est pas ce que la Torah veut nous dire. La Torah veut nous dire qu'on parle de 5779, c'est la 5779e fois que l'homme est renouvelé. C'est cela que cela veut dire. C'est-à-dire qu'on a une évolution de 5779. Donc, par conséquent, ce que nous voulons, c'est nous préparer au renouvellement, aux 5779 renouvellements.

Il faut savoir que le nombre de renouvellements est compté. On sait que lorsqu'il y aura le 6000e renouvellement, on arrivera à une perfection. C'est-à-dire qu'en l'an 6000, on arrivera à une certaine perfection. Le monde changera. Qu'est-ce que cela veut dire, que le monde changera ? Eh bien, il faut vivre encore quelques bonnes années, 221 ans, pour pouvoir savoir ce qui va se passer.

De manière générale, ce qui va se passer au bout des 6000 ans, lorsqu'on aura fini 6000 ans, ce sera la fin des six jours de la Création, puisqu'on aura achevé chaque jour de la Création en représentant un millénaire, et on entrera dans le Chabbat. Entrer dans le Chabbat, c'est entrer dans le Chalom, entrer dans la paix. Chabbat Chalom. Et cela voudrait dire qu'on arriverait à la paix entre nous et les nations, entre le peuple d'Israël et les nations du monde. On sent aujourd'hui qu'il y a une tension énorme, d'un côté, du peuple d'Israël face aux nations. Et le septième millénaire, c'est justement l'entre-deux, la paix entre Israël et les nations.

Nous avons vu aussi que c'est dans ce mois de Tichri qu'Avraham, Its'hak et Yaakov sont nés. Or, nous avons un problème. Dans cette même Braïta de Rabbi Eliezer, Rabbi Eliezer nous dit que Its'hak est né à Pessa'h. Il y a donc une certaine contradiction. On dit: Tichri, A'Tichri, Noldou Avot, les pères Avraham, Its'hak et Yaakov sont nés. Et ensuite, dans cette même Braïta, dans ce même enseignement, il y a: Nolad B'Pessa'h, Nolad Its'hak. C'est à Pessa'h qu'Its'hak est né.

Alors, une des propositions était la suivante. On sait que c'est à Tichri que Hachem s'est souvenu de Sarah, et Sarah va donc avoir Its'hak, d'accord ? Elle va donner naissance à Its'hak six mois plus tard. Akdat Its'hak, c'est à Roch Hachana. Mais avant de parler de Akdat Its'hak, je veux parler de ceci: la même Braïta nous dit que cela s'est passé à Roch Hachana.

Hachem S'est souvenu, puisque Roch Hachana est Yom HaZikaron, le jour du souvenir. Hachem S'est souvenu de Sarah. Qu'est-ce que veut dire ce souvenir de Sarah ? Le souvenir de Sarah, c'est que Sarah doit avoir un fils, c'est-à-dire le souvenir de Its'hak. C'est-à-dire qu'en potentiel, Its'hak est né à Roch Hachana. Première possibilité d'explication.

Maintenant, pourquoi le potentiel de Its'hak est-il important, et pas celui d'Avraham et de Yaakov ? Il faut savoir que Its'hak est spirituel.

Qu'est-ce que veut dire « spirituel » ? Avraham aussi, Yaakov aussi, oui. Mais Its'hak a une particularité unique. Vous savez que dans la Torah, il est écrit à plusieurs reprises que HaKadosh Baroukh Hou a appelé: Il a appelé Avraham, Avraham, d'accord ? Yaakov, Yaakov. Le seul qui n'a pas été appelé deux fois dans la Torah (vous pouvez vérifier sur le Chamah), c'est Its'hak. Il est simplement écrit: Its'hak. Hachem l'a appelé Its'hak.

Vous savez qu'il y a l'importance des lettres, première chose. Deuxième chose: l'importance des mots formés par ces lettres. Et donc, les voyelles, par rapport aux mots. Lettres, mots, voyelles. Et au-delà des voyelles, on a les Taamim. Les Taamim, ce sont les signes qu'il y a sur chaque mot, qu'on doit lire avec une certaine mélodie. Cela va s'appeler la profondeur de l'âme du mot. Par exemple, quand on dit un Pasek...

Comme dans le cas d'Avraham: Avraham, il est écrit Avraham avec une barre au milieu. Et vous savez que dans la Torah, il n'y a ni voyelles ni Taamim. C'est la troisième page: ni voyelles ni Taamim. Donc comment doit-on lire ? Avraham, Avraham. Et les Hachamim nous disent: c'est bizarre, il appelle deux fois, mais il met un Pasek, il met un Atnah. Le Pasek, c'est l'Atnah...

Deux fois, mais avec un arrêt. Qu'est-ce que représente cet arrêt ? Les Hachamim nous disent qu'il y a un Avraham de Chamaïm et un Avraham Ba'Arets. C'est-à-dire qu'il y a la source spirituelle d'Avraham, et il y a la réalisation sur terre. Et il y a forcément une différence. Pourquoi ? Parce que la néchama, elle ne se réalise pas complètement en nous. C'est-à-dire qu'on n'est pas le véritable... moi, je ne suis pas le véritable David Partouche. Cela prendra plusieurs générations.

Est-ce que c'est le vrai... Alors, venir à la yeshiva de la Torah, cela nous aide à retrouver notre Chem, notre nom, à réaliser notre nom. C'est vrai. Mais il faut un travail personnel. Et pour Avraham, il y a une différence entre l'Avraham du monde des âmes et l'Avraham qui se réalise sur la terre. Yaakov, la même chose. Yaakov, Yaakov. Yaakov, qui se réalise, qui est au niveau de son âme et au niveau de sa réalisation dans cette terre: il y a une différence. Il y a un Pasek, il y a un Atnah.

Le seul qui n'a aucune différence entre le monde des néchamot et sa réalisation sur terre, il n'y en a qu'un: c'est Its'hak. Its'hak est un. Il fait l'unité entre Chamaïm et Aarets, entre son âme et sa réalisation. C'est donc lui le plus fort. Je n'aurais pas dit cela comme cela, mais c'est en effet le Maharal de Prague qui le dit: là où tu vas trouver le milieu, c'est là où tu vas trouver le plus Kadosh.

On a Avraham, Yaakov, Its'hak. Faites très attention: le jeu du milieu, on l'étudiera; le milieu, c'est là où Hachem se dévoile. Mais pour Its'hak, il y a une très grande particularité. Combien de femmes Avraham a-t-il eues ? Deux, d'accord: Sarah et Agar. Yaakov, combien en a-t-il eues ? Quatre, d'accord. Combien Its'hak en a-t-il eu ? Une.

Avraham est-il sorti d'Erets Israël ? D'accord. Non seulement il n'est pas né en Erets Israël, mais en plus il en est sorti, d'Erets Israël, pour aller en Mitsraïm, quand il y avait la famine. Yaakov, est-il sorti d'Erets Israël ? Bien sûr. Non seulement il est né en Erets Israël, mais il a dû en sortir à cause de la famine, et revenir dans sa Mort... Le seul qui n'a pas …

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