Orot du Rav Kook : l'âme d'Israël et les mitsvot

Bon, on y va alors. On est à la page d'huile bête, pizka chet. C'est bon, ça va bien ? Page d'huile bête, pizka chet. C'est bon.

Tzeket et Roch HaShem, Roch Yisrael, Amalé, Aklali, HaMemalé et Kol HaKhalala Shele Neshama, et Toch Kol HaKelim HaRabim HaMuyuhadim La, La Bia Et HaBitoui Yisraeli HaMalé, B'Avalata Gimura, Maasit V'Idealit. Harishafim Mitgabrim, Belev HaTzadikim, Yekod Esh Kodesh, Yuked Ve'Oleit, Ve'Lev Kol HaOuma, U Bo'er M'Yamim Yimima, Esh Tamit, U Kadaviz V'Akhnot Hirbet, Ve'Lev Kol Rekanim Sheb Yisrael.

Et dans tous les pays de l'Israël, il y a une chose qui est particulièrement importante, et dans toute l'Union, c'est toute la liberté de la liberté, toute la liberté de la vie, toute la liberté de la vie en général et en particulier, toute l'espoir de la Gueoula, uniquement à partir du point de vue de cette vie et nous la conduisons, afin de vivre la vie israélienne de la même manière, sans hésitation, sans agression. Et c'est cette liberté.

Tshoukat Eret Yisrael, Admat Hakodesh, Eret Hachem, Sheba, haMitzvot Koulan, mitgalmot, umitbaltot, v'chon chativyoutan. La tshouka azot, shel otza'at tzivyon ruach Hachem, shel nesiat Rosh beruach Hachem, ve'etzem gudulato, yi po'elat alelevavot koulam, v'akol hafetzim nitakhed imo, nita'om ne'imat chayav, v'alken ha'avti mitzvotekha, mizav u'mipaz.

Shabbalev. Amarei le Olam Kulot, Gevurat HaOuma, Bishmira Tzivyona, Shema, Ve'Echka, Emunata, Umasat Nafsha, Kalulu, B'tshukat Chaya Emet, V'HaChaim Shalamit Zot Kulam, Shi Yahel Alea, Or HaTorah, B'Khol Miluho V'Tuvu. Im Mipalei, Ve'Enei Kol, Omed Merachok, Echev Shaach, Shekol HaRuchot, Asher L'Ikhora, Gam Me'Emunam Rechokim, If'Am Bayem, Ruach HaChaim, Be'Kochoh HaBenimi.

Lo levat le kervat Elohim klalit kiim le chayi Yisrael ha miti'yim, lechtavatan, shalom mitzvot, beit tziyur u berayon, veshira u befoal, al yipaleh be'enev u lakashu, be'mamaki rucho, betoch hamakea shel Knesset Yisrael, v'yodea et niflot z'gulotea. Zehu raza gvura, romamut ha chayim asher la'ad lo yitamu, u shmertem et chukotay, et mishpatay,

Asher Ya'aseh Otam Ha'adam V'chay Bahem, Mani Hachem, L'Ittalef B'nei Hachem, Beretzot HaChayim, Zou Eret Yisraël. Alors, qui veut expliquer ? Pas volontaire ? Tov. Betoch Alef Pnima, c'est-à-dire au plus profond du cœur, Bechadre Taharatot V'Glushatot, Tan les Shambo De Sa Puchteh De Sa Sainteté, Mitgabereti Yashal Hevet Yisraelit.

La flamme israélienne va en se renforçant. A Doréchet Bechoska, et elle exige fortement, et Taïd Kachrout, à Mitzah Bati Dera, un lien fort et constant chez l'Achaïm, de la vie, et les mitsvot Hachem Kulam, à toutes les mitsvots de Dieu. Pourquoi ? La Tzeket est le Roi Hachem, afin de verser l'Esprit divin.

L'Esprit d'Israël, dans toute sa plénitude, qui remplit toute son intériorité. Et de verser tout cela dans tous les ustensiles nombreux, qui lui sont spécifiques. Afin d'exprimer l'expression israélienne spécifique. De manière entière.

B'av latakmoua, avec d'être mis en relief, ma'asid l'hidalit, aussi bien au niveau de l'action que de l'idéal. Sauf, j'ai plus ou moins bien traduit. Vous avez compris ce que j'ai dit ? Rien. Walou, comme on dit. Maintenant, on va expliquer. Qu'est-ce qu'il dit le Rav ? Ben, il s'avère que dans le cœur du peuple d'Israël, de tous les Juifs, ça veut dire dans le subconscient collectif de la nation,

Dans l'endroit le plus pur qui n'a pas été atteint et souillé par les civilisations environnantes dans lesquelles on a vécu. À cela, on fait allusion quand on dit que quand les Kohanim sont rentrés au Beit Hamikdash, ils ont trouvé une petite fiole cachetée du cachet du Kohen Gadol qui n'a pas été souillée. C'était un fait historique, mais plus important que cela, ceci vient dévoiler par l'intermédiaire de cet événement

que l'intériorité du peuple d'Israël est intouchable, insalissable, inatteignable. Ça veut dire qu'on peut subir un lavage de cerveau, c'est-à-dire que nos conceptions soient erronées selon les conceptions environnantes dans lesquelles on vit, mais l'âme d'Israël reste toujours dans toute sa pureté. Echamah shenatet abi teora, elle est toujours pure, inaccessible.

Donc, au plus profond du cœur d'Israël, dans les chambres les plus pures et les plus saintes, ce qui se passe est une flamme qui va grandissant de manière constante. Et cette flamme exige très fortement de se lier aux mitsvot. Qu'est-ce qu'il y a de spécial dans les mitsvot ? Pour verser l'Esprit divin.

C'est-à-dire, si on vous donnait une métaphore, les mitsvot, ce sont des louches. Ça faisait quoi, une louche ? Un mec louche. Une louche. Qui s'est fait la louche ? Elle puise dans la marmite, elle met dans l'assiette. D'accord ? C'est le rôle des mitsvot. Ça puise de la source de la vie divine et ça remplit notre être. C'est ça le rôle des mitsvot. La cause de toutes les mitsvot, c'est de s'alimenter de vie.

Directement dans la source de vie. Donc, l'âme d'Israël ne peut pas vivre sans être alimentée constamment de la source de vie divine. Et pour ce faire, il faut faire des mitsvot. Sans mitsvot, mechaleler motioumat. Puis, à longue échéance, on meurt. Le peuple d'Israël meurt, l'individu meurt, etc. Maintenant, cet esprit divin se trouvait aussi dans l'esprit du peuple d'Israël.

Il emplit totalement son âme. Maintenant, ceci, l'esprit divin, la vitalité du peuple d'Israël, il ne suffit pas qu'il existe. Il faut la déverser dans notre personnalité consciente. Donc, pour qu'on puisse exprimer de manière fidèle cette vitalité qu'il y a en nous, il y a une technique spéciale que Dieu a inventée, que Dieu a construite: ce sont les mitsvot.

Kol Mitzvotecha, émouna. Les mitsvot sont la manière d'exprimer notre nature. Émouna, c'est un synonyme du mot omanout, qui veut dire l'art. C'est quoi l'art ? C'est quoi un artiste ? C'est quelqu'un qui est capable d'exprimer son monde intérieur dans une création matérielle. Par exemple, il a un sentiment d'amour, il prend son pinceau, il dessine.

Une maison, un soleil, la pelouse, c'est censé exprimer de la mort, si c'est dessiné. Donc, cette dimension abstraite est reflétée par cette existence concrète. C'est ça l'art. C'est la mise en valeur, la mise à l'œuvre de quelque chose qui est caché en toi. C'est ça l'art. De même, les mitsvot: chaque mitsva qu'on fait est la traduction de notre dimension intérieure dans le langage du corps. Et le Créateur,

HaKadosh Baroukh Hou, nous a créés. C'est lui qui sait exactement quels sont les actes qui sont totalement fidèles à notre nature. Maintenant, le fait d'exprimer, mis à part le fait que ça exprime, ça renforce aussi les sens. Comme, si on prend le même exemple, quelqu'un qui a un don musical, à force de faire de l'exercice, de jouer de la guitare, ce don va aller en s'amplifiant. Pas seulement en s'exprimant,

mais en s'amplifiant. C'est toujours comme ça. Une racine donne naissance à une fleur, et le fait même que la fleur apparaisse renforce la racine. Ça s'appelle Or Yachar et Or Hozer. C'est une lumière qui vient de ce sens et une lumière qui retourne. C'est à double sens. C'était juste pour vous réveiller. Hein ? Voilà. Maintenant, Arech Afim, les flammes, Midgabrim et Levat Tzadikim.

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