Orot 11:17 : l'émouna, conscience vivante du divin en soi

Bon. C'est où, ta salle ? C'est pas grave. L'essentiel, c'est que ce soit du Bassar Khalaq et que ce soit du Bichoul Yehoudi. Non, Bichoul Yehoudi, on ne te laisse pas avoir. La plupart des endroits, ils te disent Bichoul Yehoudi, ça veut dire que c'est Bichoul Yehoudi pour les ashkenazim. Ça veut dire qu'il y a une très grande différence. Pour les ashkenazim, il suffit qu'un juif vienne allumer la flamme, et on a fini l'histoire. Le goy peut tout faire.

Pour les séfaradim, c'est exactement le contraire. Pour les séfaradim, c'est exactement le contraire: même si un juif a tout fait, si un goy vient tourner, tout devient ataref. Tant que ce n'est pas cuit, c'est-à-dire tant qu'il n'y a pas au moins la moitié de la cuisson, si un goy touille, ça s'appelle bichoul goy.

Donc la plupart des endroits marqués kacher et mehadrin et badats, c'est ce que tu veux: c'est badats pour les ashkenazim.

Pour les séfaradim, il faut bien faire attention qu'il n'y ait pas de goyim qui touchent à la cuisson pendant le moment de la cuisson. C'est très compliqué, la cuisson, parce que dans l'hôtellerie, la plupart des chefs, ce sont des goyim. Ils sont moins chers, ils ne grondent pas trop, ils travaillent, alors on prend des Arabes. Et donc dire: voilà, il y a le hechgour qui va s'ouvrir... c'est du bidon, parce qu'il ne tiendra pas la route. Aucune chance. C'est tout.

Il suffit de faire les salades, frire, je ne sais pas, des aubergines; il faut bien que quelqu'un te le fasse, si c'est nécessaire. C'est bon pour les Chémazim ? Bon, on y va. Tu fermes la porte, s'il te plaît. Attachez vos ceintures, c'est une piscine très, très profonde. J'ai fait mieux qu'hier. Moi, l'apocalypse. Qu'est-ce qu'on a fait hier ? L'apocalypse. Ah, moi, ça, c'était un bon moment. Allons-y. Alors, page, Youdalef.

Pisca zayin. C'est bon, ça fait le texte ? Il faut en revoir les ciseaux encore une fois ? Ça m'intéresse, parce que… Mele'a iya neshama otiyot mele'ot or chayim. Mele'ot de'a ve ratzon, mele'ot ruah abata o mitziyout mele'a. Mi zohar ha otiyot ha chayot halalu mitmalot ziv chayim kol yeter ha dargot asher le biniyan ha chayim, asher le kol sderot ha ratzon, ha de'a ve ha mif'an.

La ruah, la neshama, le kol... Lorsque nous venons de la mitsva, la mitsva est toujours remplie d'étoiles vivantes de tous les mondes. Elle est remplie de toutes les mitsvot, de toutes les merveilles et de toutes les merveilles. De toutes les mitsvot de Taryag, de toutes les mitsvot de tous les mondes, de toutes les étoiles vivantes de l'émouna. L'étoile du Dieu vivant, l'étoile de tous les mondes, vit dans tous les noams, dans toutes les mitsvot. Maintenant, nous venons de la mitsva pour la faire.

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Alors on va d'abord traduire un petit peu, et après donner l'introduction.

Chacune des lettres est emplie de lumière de vie, emplie de connaissance, de volonté, emplie d'esprit d'observation et d'existence, emplie de plénitude. Rizwa rotiyata khayata lalou: du rayonnement de ces lettres-là, vivantes, s'emplit de rayonnement de vie, tous les autres niveaux de notre vie. Vous avez compris quelque chose ?

Tant mieux. Si vous aviez compris, ça aurait été grave. — Oui. J'ai dit que c'était compréhensible, non ? Si c'est compréhensible, vous avez besoin de moi, alors. Bien que j'ai quelque chose à faire. — Oui. — Tu as étudié Sefer Yetzira ? Ah, tu me fais peur. Calmons-nous, calmons-nous, calmons-nous. Otiyot. Ça veut dire: l'existence est créée d'éléments premiers.

D'accord ? Il y a des atomes. Et les atomes eux-mêmes sont composés d'éléments encore plus premiers: des électrons, des protons, etc. Et eux-mêmes sont composés d'une existence encore plus première, qui est l'énergie. Donc toute existence n'est qu'énergie. Sans brûler avec ces personnes, il n'y a aucune différence entre mes chaussures et ta cervelle. Pareil. Tout est énergie. C'est une énergie qui se concrétise, qui se cristallise de manière moléculaire, de cette manière-ci ou d'une autre manière.

Et ça donne les différents objets qu'on connaît. Jusqu'ici est arrivée la science. C'est le maximum que la science puisse atteindre. La science divine nous révèle qu'à vrai dire, les éléments premiers qui constituent l'existence, c'est-à-dire les atomes qui précèdent même l'énergie, qui composent l'énergie, qui font apparaître l'énergie dans ce monde, sont Otiyot HaKodesh, les lettres saintes.

Plus exactement, les lettres du Saint. Qui est le Saint ? Koucha Béréchou. Ot, en hébreu, veut dire, selon le passouk: Véhata merivevot kodesh, il viendra. Véhata, c'est-à-dire: les lettres font véhiculer quelque chose. Ce ne sont pas seulement des signes pour faire allusion à des choses, des lettres. Ce sont des résistances vivantes qui font véhiculer dans ce monde des lumières divines, différentes.

Trois, deux verres. Ah, il est trop chaud. Ah ? Ah, quel service. Restaurant cinq étoiles. Top, merci beaucoup. Non, style service, style… Ah, style galout, c'est pas mal. Style Gueoula. Galout, c'est de la safari. Ça va continuer. OK ?

À propos des Loukhot Haberit, même les souffit, les samer, ben nes ayyou omdim, se tenaient sur les tables de la Loi de manière miraculeuse. Pourquoi ? Parce qu'elles étaient gravées de part en part. Samer: il faut faire un samer, il faut graver autour. Donc le sang, comment il tient ? Il devrait tomber. Les mêmes souffit... Donc là, il faut bien dire que ce sont des lettres qu'on connaît aujourd'hui. Sinon, elles ont été oubliées, elles ont été…

Donc pour créer, il suffit de juxtaposer ces lettres. Ce n'est pas seulement une juxtaposition technique. Encore faut-il comprendre quelle lumière divine se trouve dans cette lettre, et être à la hauteur de la vie de cette lumière divine. Ça veut dire quelqu'un de pur, de saint, d'intelligent, etc.

Et si tel est ton niveau, eh bien toi aussi tu peux être créateur comme Dieu est créateur. Et comme tu as mentionné Sefer Yetzira: celui qui s'y connaît dans Sefer Yetzira, qui est à la hauteur de Sefer Yetzira, pas seulement à une connaissance intellectuelle, lui aussi peut créer. Donc tout ça pour dire que toute existence est composée de lettres. La composition de toute existence, ce sont des lettres juxtaposées l'une à l'autre. Comment fait-on de l'eau ? C'est très simple.

Dans un laboratoire chimique, tu mets H multiplié par 2 et O, et ça fait de l'eau. Dans un laboratoire divin, tu fais Mem, Yod, Mem sofit. Tu mets les trois ensemble, et la composition de ces trois lumières divines fait apparaître ces molécules H2O qui nous donnent de l'eau et qui nous approchent. Tout est composé de lettres. Qu'est-ce qu'il y a de plus à comprendre que ce que je t'ai dit maintenant ?

Où vois-tu H2O quand tu regardes ? Il faut avoir un microscope. Mais le microscope n'est capable de déceler que des existences concrètes. Et n'oublie pas que la véritable existence est l'existence abstraite. Non, non, non. Le signe qu'on voit dans ce monde-ci est la concrétisation de cette lettre spirituelle dans le …

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