Le Zimoun de David HaMelekh à la fin des temps

Alors, bonjour. Je me présente, je m'appelle David Altar, je viens de Lyon. J'ai fait mes études à Lyon et j'ai eu mon baccalauréat à Lyon. En France, j'ai essayé d'étudier la Torah, mais le problème, c'est que j'avais un manque au niveau de cette Torah: j'avais toujours besoin d'une traduction, et l'explication était difficile puisqu'elle était en français. C'était compliqué. Donc j'ai décidé de venir au Machon Meir, qui est un cadre idéal, parce qu'il y a l'envie, en communauté avec les Israéliens. On vit ensemble, on mange ensemble, on apprend très vite l'hébreu, et on peut donc commencer à lire la Guemara et lire les Mishnayot en hébreu.

Après les yeshivot, j'ai prévu de faire l'armée. C'est un programme qui s'appelle Mahal, qui permet à des touristes, de France ou du monde entier, de venir faire l'armée pour une durée de quatorze mois.

Alors, dans la Massekhet Pessa'him, dans la Guemara, il est écrit… Kofi Utet. Il y a une Aggada. Une Aggada, c'est comme une histoire. Il y en a un qui nous raconte qu'à la fin des temps, HaKadosh Baroukh Hou va réunir les tsadikim autour d'une table pour faire une séouda. À cette séouda, il y aura forcément du pain, et donc nous aurons besoin de réciter Birkat Hamazon.

Pour réciter Birkat Hamazon, avant le Birkat Hamazon, il y a le zimoun. Le zimoun, c'est une… déclaration au Birkat Hamazon. Cette déclaration est en général donnée à la personne qui a le plus de kavod, le plus de respect parmi le groupe. Par exemple, si nous sommes en train de manger ensemble au Machon Meir, c'est Rav Artouch qui fait le zimoun.

Dans ce cas-là, autour de la table, il y a Abraham, Yitzhak, Yaakov, Moché Rabbénou, Yehoshoua, David HaMélekh. Alors, forcément, on nous dit: c'est Abraham Avinu. On donne à Abraham Avinu la coupe, le verre de la paracha, pour la déclaration. Là, Abraham Avinu dit: non, je ne peux pas déclarer ce zimoun. Pourquoi ? Parce qu'il va nous dire: car de moi descend Ishmaël, de moi va descendre tout le monde arabe, de moi vont descendre tous les ennemis d'Israël. Moi, je ne peux pas faire ce zimoun.

Et il dit: Yitzhak, lui, il est bien pour faire ce zimoun, il peut faire ce zimoun. Là, Yitzhak répond: moi, je ne peux pas non plus varer, je ne peux pas non plus faire cette déclaration, car est sorti de moi Essav. Est sorti de moi Essav, ça veut dire que de moi tout est sorti: le monde occidental, le monde chrétien. Le Beit HaMikdash a été détruit à cause de mes enfants. Moi, je ne peux pas faire de varer.

Yaakov, il est bon pour faire le zimoun. Pourquoi ? Parce que de lui vont descendre les douze tribus. Toute la structure du peuple d'Israël, la répartition en Erets Israël, c'est grâce à Yaakov. C'est donc l'homme qui paraît le plus parfait, l'idéal pour faire ce zimoun. Mais Yaakov répond: Oh Marlaem, eynou me varer, chenissima, chenassati, ch'te areot. Car je me suis marié avec deux sœurs.

Alors, problème: à l'époque de Yaakov Avinou, ce n'était pas interdit de se marier avec deux sœurs, car la Torah n'était pas encore descendue sur terre, il n'y avait donc pas d'interdiction à cela. Mais le Maharal de Prague explique, dans Netsah Israël, qu'à son niveau, Yaakov Avinou aurait dû comprendre à l'avance qu'il ne fallait pas se marier avec deux sœurs, pour des raisons beaucoup plus profondes. C'est comme Abraham Avinou, qui mangeait de la matsa à Pessa'h avant qu'il n'y ait eu la sortie d'Égypte: ce sont des raisons beaucoup plus profondes, qui sont dans l'être.

Et là, Moché Rabbénou, c'est le meilleur pour faire le zimoun, car il a sorti le peuple d'Égypte, il a fait descendre la Torah sur terre, il représente au maximum le peuple juif. On lui dit: Moché Rabbénou, bekavod, fais-nous le zimoun. Mais il leur répond: non, je ne peux pas, je ne peux pas déclarer ce varer. J'ai lancé ce qui dit les Inyanim, les Erets Israël, car je n'ai pas eu le mérite d'entrer en Erets Israël.

Donc, le fait qu'il n'ait pas eu le mérite, il préfère laisser la main à son élève, comme il nous le dit ici. Et là, Yehoshoua, comme il est écrit, voilà. Yehoshoua, qu'est-ce qu'il dit ? Il dit: moi, je ne peux pas faire le zimoun. Pourquoi ? Car je n'ai pas eu de descendance mâle.

Alors là, ce n'est pas interdit de ne pas avoir de descendance mâle, puisque ce n'est pas nous qui décidons d'avoir une descendance mâle. Il n'y a eu que des filles. Non, c'est HaKadosh Baroukh Hou qui lui a envoyé que des filles. Mais Rav Artouch nous a expliqué, à travers le Maharal de Prague, que c'est une raison bien plus profonde. Ça veut dire que le fait qu'il n'ait pas eu de descendance mâle signifie que, quand il est mort, il est décédé, il n'a pas pu léguer sa terre à son fils. Ses filles se sont mariées avec d'autres garçons, qui ont pris la terre à part.

Du coup, la terre de Yehoshoua bin Noun, qui n'a pas été héritée par sa famille, a été laissée vacante. Les ennemis d'Israël ont donc pu venir habiter à cet endroit-là, et il y a eu comme un trou dans la nappe blanche qui représentait Erets Israël. Yehoshoua bin Noun se reproche donc de ne pas avoir conquis toute Erets Israël, de ne pas avoir fait en sorte qu'il n'y ait que des Juifs sur Erets Israël.

Alors là, une petite question se pose. David HaMélekh, certes, c'est David HaMélekh, mais il n'est pas non plus… Si Abraham, Yitzhak, Yaakov, Moché, Yehoshoua se reprochent des choses, David HaMélekh, lui, n'a rien à se reprocher ? Il est tout blanc ? On sait que David HaMélekh a eu, lui aussi, de petites choses. Par exemple, la faute. Ce n'est pas seulement une faute: nos sages nous disent que celui qui pense que David a fauté, fauté lui-même. C'est la faute, entre guillemets, avec Bethsabée.

Il y a aussi son fils, Absalom, qui n'est pas non plus le fils parfait: il a fait un putsch contre son père, il l'a chassé de Jérusalem et il a pris ses femmes. Alors, comment se fait-il que David HaMélekh puisse, lui, faire le zimoun ? Rav Cherkin nous explique que David HaMélekh a été le premier à faire techouva. C'est le premier à avoir déclaré publiquement: moi, j'ai fauté, et je m'en excuse, HaKadosh Baroukh Hou, excuse-moi de mes fautes. Ça veut dire que David HaMélekh a fait des choses qui ne sont pas forcément très bonnes, mais en faisant techouva, il les a complètement annulées. Du coup, il peut faire ce zimoun.

Il y a une deuxième explication du Rav Artouch à travers le Maharal de Prague, au daf Kouf-Samekh-Bet, qui nous dit que David HaMélekh a deux bras, deux jambes, une tête, mais sur cette tête il y a une couronne. Et cette couronne, la couronne …

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