Le lien à Dieu par l'étude de la Torah et la Kabbale

Dans le chapitre 1 du chapitre, le Rav nous indique que si nous voulons vraiment obtenir une récompense complète, une récompense complète, ce n'est pas seulement une question de notre propre travail. Ce n'est pas seulement une question de notre propre travail sur nous-mêmes, mais aussi un outil que nous utilisons pour l'aider, et surtout…

La Torah. Tu dois apprendre la Torah. Tu dois te réveiller dans la Torah, et la Torah va t'aider à évoluer. Comme on le ressent, comme on apprend, on voit que les lettres nous transmettent des lumières. Tu comprends ce que je dis ? Tu comprends. Maintenant, le Rav souligne particulièrement ici.

Si vous voulez obtenir une téchouva complète, et que vous voulez en fait atteindre un niveau de lien avec la spiritualité de Dieu, un lien qui est vraiment profond, vous devez utiliser la Torah, et pas seulement la Torah, mais utiliser la mystique de la Torah. Nous savons que les livres chrétiens

Mais ce n'est pas possible pour tout le monde. Il y a du temps pour tout. Donc c'est ce qu'il dit ici, je vous le rappelle. Vous devez vous concentrer sur les paroles de la Torah, ce que dit Raze Olam. Raze Olam, ce sont les secrets de la Torah. Et donc il dit, je vous le répète encore une fois, dans la cinquième ligne de l'Aleph, mais d'abord…

Toutes les œuvres prouvent que la Torah, la vraie Torah, c'est en fait la Torah la plus élevée. Et quand on dit la Torah la plus élevée, c'est la littérature mystique, c'est la Kabbale. Mais il l'a dit, et il le dira, que ce n'est pas possible pour chacun d'entre nous. Pour atteindre l'opportunité et la responsabilité d'entrer dans la littérature kabbalistique,

Tu dois, selon la tradition, atteindre un certain nombre de conditions, un certain âge…

C'est-à-dire que l'endroit où le lien avec l'Église est beaucoup dédié, est dit avec la langue du divin. Le divin, c'est en fait l'unité entre l'homme et l'homme. Le lien entre nous et l'Église est dans le cadre de l'unité.

Dans cette relation, quand dans cette relation, c'est quand même intéressant, mais le rôle de la femme, c'est qui ? C'est nous, nous. On se demande, quelle est la réponse ? Le rôle de la femme, dans le mariage, c'est homme et femme, n'est-ce pas ? Maintenant, je dis, ce qui se passe entre nous et HaKadosh Baroukh Hou est similaire à homme et femme, mais…

Nous, dans cette unité, qu'est-ce que nous sommes ? Un homme ou une femme ? Une femme. En plus, une femme, n'est-ce pas ? C'est ce que l'on voit dans le Chir HaChirim, n'est-ce pas ? Dans le Chir HaChirim, c'est l'amour. L'amour, c'est lui. Et nous, c'est l'amour, oui. Et nous, la raison principale est que dans cette relation entre nous, nous recevons, en plus, comme…

Dans le livre, celui qui donne, ensuite elle reçoit, et d'où elle fait tout ce qu'elle a besoin. Mais celui qui donne, c'est lui, ici aussi. Vous comprenez ce que je dis ? Un peu. Et ici, le Rav souligne que la littérature qui permet, permet, c'est capable, oui ? C'est capable, oui. La littérature qui est vraiment capable de donner,

Oui, la littérature, la possibilité, c'est, oui. Oui, c'est en fait la littérature mystique. Ce qu'il dit ici, oui. La Torah, et précisément la Torah, l'Évangile, il dit la Torah, que c'est la littérature mystique. Et puis il utilise, en expliquant, je reprends ça, parce que c'est important pour chacun d'entre nous. Il utilise la langue, quand il utilise le Rav, c'est meshaberet

C'est-à-dire, la rencontre avec la lumière qui sort de la mystique de la littérature est capable de nettoyer à l'intérieur et d'effondrer les structures pour aller chercher d'autres structures. C'est une sorte de lien différent. Comme, au final, quand tu connais quelqu'un, encore une fois, tu connais quelqu'un, ou quelqu'un qui est…

La première connaissance, c'est au niveau de la connaissance. Tu connais, tu aimes, tu penses, mais au moment où tu passes, dans la relation entre homme et femme, au niveau de l'amour, alors tu es déjà à un autre niveau, à une autre étape. Et je pense que c'est ce qu'il faut dire, c'est un canal, un canal de l'amour.

En ce qui concerne l'utilisation de la littérature, le lien de la connaissance, c'est toute la Torah, mais le lien de la connaissance au niveau de l'amitié et de l'amour, c'est la mystique. Mais le Rav dit cela, et il nous le dit aussi, lentement, lentement, oui. Non, il n'y a pas de problème avec cela. Avec l'aide de Dieu.

Je ne sais pas si la réponse que j'ai donnée est exactement dans le sens simple, mais disons que l'actualité, l'actualité de quelqu'un qui aime…

C'est quelque chose qui ressemble, dans l'histoire de la Torah, disons, à la hassidout. Voyons, tu essaies de faire avec toute ta force, avec toute ta force, comme c'est écrit dans le Kriat Chema. Le Kriat Chema est simple. Et tu écris le nom de ton Seigneur, c'est écrit là, pas dans ton esprit ou dans ton esprit, mais dans tout ton esprit, dans tout ton esprit.

C'est tout. Tout ton esprit, ton esprit…

Le plus simple et le plus connu de tout cela, c'est ce qu'on appelle la méritabilité de l'esprit. La méritabilité de l'esprit. Vous savez ce que c'est, la méritabilité de l'esprit. C'est ce dont il s'agit. Vous le faites avec toute votre force. Vous le faites dans le… quand vous parlez, disons, de la hassidout et tout ça, sur le travail, sur les conditions, la réparation de la…

C'est, euh, c'est, euh, c'est, euh…

HaKadosh Baroukh Hou natan b'chayim al menat sh'yei chayim ta'avot. Et ta'avot notnot l'amu chayim. Bli ra'av. Ma ze ra'av ? Ra'av. Rafa'a, kem. Bli ra'av, adam lo ochel. Et bli, bli tshouka shel yofi, adam lo olech l'isha. Adam olech l'isha bilal yofi.

Il y a beaucoup d'hommes et de femmes qui ont besoin de la joie de l'homme, de la joie sexuelle. Bon, mais d'un côté, il y a des forces, et d'un autre côté, il faut les utiliser comme il le faut, et pas de façon mauvaise, pas adéquate. Il y a donc une tâche complète sur la manière dont l'homme gère sa vie, pour que ces vies soient à son aide.

Bah, Khibour ima Elokout, be'ezratou, v'lo yafriou. Bévinim la sh'ni yamer ? Be'ezrat Hacham. Be' seif beyt lemata, ba'daf sam'echtet, a Rav, a Rav me'oud me'daber, me'oud me'daber, v'yamshich re'daber al ze, al kouach hamedameh. Kouach hamedameh, tchado, tchala kapasiteit yimazhinem.

D'utiliser des paraboles aussi, des comparaisons. Essayer de mettre ça au niveau de notre relation avec. Je vous jure, je n'ai pas perdu tout le monde.

C'est son arsenal de vie. Et il est à la disposition de plus en plus de cette rencontre.

Il dit que lorsque vous atteignez la téchouva complète, si vous atteignez la téchouva complète…

C'est une autre pensée. Après que tu es revenu à la téchouva, ta pensée s'éloigne beaucoup plus. Ton esprit s'éloigne beaucoup plus.

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