Israël, peuple du centre et de la périphérie du monde

Je commence un tout petit peu Youdbet quand même, pour rentrer à nouveau dans l'esprit du Youdbet. Mais disons deux ou trois mots. L'idée que le Rav développe est une idée essentielle: lorsque l'homme a la capacité de porter son regard sur le monde et sur la vie, en prenant conscience qu'il y a un monde créé, et qu'il y a un Créateur derrière ce monde, qui soutient ce monde créé et qui participe finalement à une providence, à un projet dans ce monde, le regard que l'on porte sur le monde est différent. Voir le monde en tant que croyant n'est pas le même regard que voir le monde comme une petite âme de l'extérieur, comme peuvent encore le faire des gens.

Le minimum d'intelligence est de comprendre la présence divine qui se tient derrière le monde. Am Israël, d'une certaine façon, est responsable de cette prise de conscience pour le monde entier. Nous sommes conscients, profondément, de l'existence du divin derrière la façade du monde, mais non seulement au niveau de la vitalité qui anime la nature. Nous sommes conscients, bien plus loin, pour nous-mêmes, qu'il y a un projet divin qui se développe dans l'histoire, que nous suivons ce projet divin, et que nous sommes les acteurs essentiels de ce projet.

C'est nous qui, comme on l'a déjà fait à la sortie d'Égypte, comme on l'a fait à l'entrée en Erets Israël avec Yehoshoua, comme on l'a fait à toutes sortes d'occasions, et aussi pendant deux mille ans de galout, avons rencontré, un peu dans tous les sens, la présence divine telle qu'elle est vécue et sentie par les différents peuples du monde, qui ont chacun leurs sensibilités propres. Nous étions présents partout. Nous étions capables d'être associés à la façon dont chacun des pays du monde entier, les Chivim ou Moutes, sent la présence divine et la vie.

Nous, en tant qu'Am Israël, sommes capables de rentrer dans le cœur de ces soixante-dix nations et d'être choutafs. Seulement, nous le vivons dans une unité, alors que les peuples l'ont vécu à leur façon. Comme je l'écris dans la petite Chovèret qu'on a envoyée un peu dans tous les sens. Je croyais qu'on allait l'imprimer à nouveau, mais c'est mon écriture, j'aurais dû l'écrire un peu mieux que ça, mais enfin… On arrive quand même à la lire. Tu as vu cette Chovèret ?

Ça, on n'a pas de voix. Mais dans cette Chovèret, j'avais insisté sur le fait que nous, en Israël, avons l'occasion de participer à cette chose merveilleuse qui s'appelle capter le message du monde entier vers notre époque, qui est une époque messianique, dans laquelle on réunit les messages des uns et des autres, les différentes façons de sentir la vie qu'ont les peuples du monde entier. Et le Kibboutz Galouyot d'Israël est quelque chose qui n'existe pas ailleurs: un Kibboutz Galouyot immense, qui vient de partout. Dans notre vie en Erets Israël, il y a tout un essai de notre part d'arriver à mettre en commun l'expérience commune d'un peuple.

Cela se fait par toutes sortes de rencontres, comme par exemple le mariage, où les gens, à notre façon, jouent au football ensemble.

— Tu dis qu'on a fini tout Youlgut ?

— Non. Donc tu dis qu'on est à la page Kafrut. Là-haut. La dernière fois, on était arrivés à Aziyaret, Sarid, Gadirim. Si vous permettez, je vais quand même reprendre.

Tout petit peu en avant, pas très loin. Je prends dans votre texte, dans vos textes à vous, à la page Chaf Zayin, à l'intérieur de ce paragraphe Youdbet, dans le chapitre Israël au Tri'eto, et je prends quelques six lignes avant la fin. Le dernier mot de la sixième ligne avant la fin, qui commence par le Vav-Ayin. Ça va ?

Le Rav parle finalement de la renaissance d'Israël sur cette terre. Israël a quand même été considéré dans le monde entier comme un exemple de vitalité, même dans la galout. Le monde entier sait que la pensée de l'hébreu, dans le monde entier, a aidé à mettre en marche leur civilisation. Cela s'est passé certainement ainsi, dans des exemples sans fin, comme l'Espagne, la France, l'Angleterre, les États-Unis, Begadol, Gadol, Gadol… Donc Am Israël a participé. Mais la vitalité d'Am Israël ne prend son sens complet que sur cette terre. Et à l'intérieur de cette terre, on vit cette vitalité dans un contexte de mise en commun de l'expérience du monde entier.

Et ensuite, être capable, depuis le centre de ce monde, de parler au nom de la vitalité du Dieu vivant, Erkulé, Erkulé, comme étant le centre du monde, pour le monde entier, et de faire comprendre au monde entier qu'ils sont tous importants. C'est une périphérie extrêmement importante pour son centre. La périphérie est pour le centre, le centre est pour la périphérie. Ils se relient entre eux avec une vitalité essentielle. C'est-à-dire qu'Am Israël est très lié au monde.

Il est vrai qu'il y a des moments où Am Israël vit ses joies spirituelles d'une façon apparemment indépendante, comme par exemple Chemini Atseret et Simhat Torah. Mais cela n'est vécu qu'en même temps que… comme on le vit à Souccot, où l'on s'unit avec l'ensemble du monde entier. Comme vous le savez, le nombre de taureaux que l'on sacrifie à Souccot va de treize à sept, faites le compte: treize, douze… Cela donne soixante-dix, comme le nombre de nations qui sont là.

Vers l'adresse où tu vas pour prendre conscience de la relation entre Am Israël et les nations. Parce que, tu sais, moi, par exemple, j'ai grandi à Tanger, je te l'ai raconté. À Tanger, il y avait une très grande communion, un potentiel de communion très grand, entre la population juive, qui était de plus de dix mille âmes, et les Arabes. Je sais que mon père a grandi en jouant au football avec les Arabes tout le temps, et il parlait l'arabe couramment. Et ce n'était pas dans un contexte de bisebois. On était conscients qu'il y avait certains problèmes là-bas.

Nous savons qu'à l'intérieur de l'islam, il y a des choses très, très belles, des façons extrêmement profondes de connaître l'unité divine et de l'admirer. Et il y a aussi des problèmes. Ismaël a ses problèmes. Et Am Israël, avec ses yeux, est capable de les voir, et donc, en conséquence, il le dit aussi. Mais il ne faut pas croire que les messages d'Israël étaient constamment un message de bouse. Non. Très souvent, il y avait un chitouf péhoula, et très souvent des ministres juifs étaient à l'intérieur du gouvernement et apportaient énormément, et tout le monde en profitait. Ce n'est pas tellement évident que ça.

Mais les yeux d'Israël sont tels qu'ils sont capables aussi de voir les défauts. Mais ce n'est pas systématique que l'intention d'Israël soit de regarder le côté négatif des peuples. Non. Moi, j'ai l'impression, parce que je vois aujourd'hui tout cela depuis mes yeux, je crois, que dans tous les domaines, dans la plupart des écoles où l'on apprend la Torah, on parle des droits d'Israël, on parle des droits des goyim. Le …

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