Juges 2 : l'alliance que le peuple ne tient pas

Top. Allez. Euh, chapitre Bet. Euh, Choftim. Donc il y a eu la… les… ce que nous avions vu précédemment. La dernière fois, ça a été filmé mais il n'y avait pas de son. Ken ! C'est quoi le retard ? Ça veut dire quoi ? C'est pas normal. Je suis porteur. Excuse. C'est un problème d'ascenseur. Marque-moi les noms. Qui est là et qui n'est pas là. Chapitre Bet. Tu me rends mon stylo après.

Tof. Il faut rajouter des tables, ici il manque une table. Voilà, on va commencer, 12h05 déjà. Vous voulez avoir cours, il faut être là à l'heure. La prochaine fois que vous ne serez pas à l'heure, ceux qui sont à l'heure paieront pour ceux qui n'ont pas été à l'heure, car il n'y aura pas cours. Zeakol. Vous me connaissez, ce cours est totalement important pour votre philosophie personnelle et pour la connaissance philosophique du Tanakh.

Si vous n'êtes pas là à l'heure, ça veut dire que votre rendez-vous n'est pas important. Moi, tous mes rendez-vous amoureux, j'arrivais avant l'heure. Comme disait le sergent de ville, qu'on se le dise. Vayatiru, Beit Yosef, c'était la fin de Péregda, Péregbeit, on va y arriver aujourd'hui. Alors, shalom les coulams, voilà. Vaya'al Malakh Adonaï mi-Guilgal el Bokhim. Qui est le Malakh ? Nombre de textes

viennent signifier que Moché et le Malakh sont à mettre en parallèle. Moché est intitulé Malakh Hachem. Vaya'al Malakh Adonaï mi-Guilgal. Guilgal est le camp de base des enfants d'Israël après la traversée du Jourdain avec Yehoshoua. Yehoshoua est mort. C'est-à-dire que nous sommes à la période des Zeqenim, les anciens.

Et la période des Zeqenim est transitoire vers la période des juges que nous allons étudier. Nous allons voir encore une fois la texture du texte, le contexte du texte et la perspective du texte. Je ne dis rien parce que nous sommes filmés, mais je n'en pense pas moins. Tu peux rentrer, il y a un sac, mets-le par terre, assieds-toi sur une chaise. Ils n'ont pas besoin d'entendre tout ça, les spectateurs. Vayomer, Ahalei, Etrem, Mimitzraim.

Il y a un rappel historique parce que, comme moi, vous le savez maintenant, ô combien la connaissance et la conscience du passé sont importantes si l'on veut, à tant soit peu, découvrir ce que sera notre présent.

Mettant en perspective que les leçons du passé ne peuvent donner une leçon au présent que si le passé se met dans la perspective de l'idéal du devenir, c'est-à-dire du futur. J'ai raté mon bac, conséquence de la leçon: je dois, je veux le repasser. Dans le futur du devenir, je veux réussir à obtenir mon bac.

Ce n'est que dans la relation de l'échec et de l'espoir de la réussite que la symbiose qui va les conjuguer vous donnera un présent qui vous dira: « Mets-toi à table et travaille ». Est-ce que c'est clair ? Je vous ai donné un exemple court, élémentaire, première année. Donc le fait qu'ils viennent dire Vayomer, Malakh Hachem, au nom de l'Éternel. Viens nous rappeler: je vous ai fait monter d'Égypte.

Je vous ai amenés sur la terre. Acherni Shbatila Voterrem. Nous sommes, chapitre Bet, verset 1. « Et je vous ai amenés sur la terre que j'avais promise à vos pères. » Va Omar ! Et je disais déjà en ce temps-là: « Je ne transgresserai pas l'alliance que j'ai établie avec vous. » Léolam !

À jamais. Mais il peut, quand je viens et je vous dis: « Je ne transgresserai pas l'alliance que j'ai établie avec vous. » Mais il y a un sous-entendu à cela: le fait que ceux qui sont les membres de l'alliance, mais qui ne sont pas moi, sont à même de pouvoir transgresser l'alliance. L'alliance à laquelle je m'engage est une alliance à jamais. Olam, les Olam…

Ça veut dire à jamais, à tout jamais. Mais le Olam dans sa racine, c'est aussi A-L-M, le néant. Le néant est intimement lié au non-accomplissement de l'alliance sous-entendue. Le néant, le rien, en latin, c'est nihilos. Tous les nihilismes de l'histoire, en tout cas dans la pensée nietzschéenne, seront…

Des idéaux qui ne supportent rien d'autre que le néant qui les affirme ou les conjugue. À partir du moment où vous croyez à une croyance qui n'est pas là pour révéler le bon, le bien, le vrai, et je rajoute toujours le beau, la règle des trois B-V, le bon, le bien, le beau et le vrai, c'est que cette croyance est nihiliste. C'est-à-dire que c'est un idéal qui ne recèle en son sein que le néant, que le rien. Nihilos.

Ve'atem, la suite du verset, le verset suivant, pardon. Ve'atem lo tirretou brit. Et vous n'élaborerez, ne générerez aucune alliance avec qui ?

Les Yoshvé Ha-Arets avec les habitants de cette terre, raison pour laquelle j'ai déjà annoncé à Moché, réitéré à Yehoshoua, et de manière récurrente, je vous le rappelle aujourd'hui: il faut en finir avec les sept peuples qui résident sur la terre d'Israël, car si jamais vous veniez à les laisser présents parmi vous, il y aurait un contrecoup inexorable. Et nous le verrons. Non. Parce que vous n'avez pas étudié avec moi, Yehoshoua. Vous n'avez même pas étudié du tout.

Et le livre de Yehoshoua: lorsque Yehoshoua franchit le Jourdain, il envoie trois missives aux sept peuples. Rambam, dans Hilkhot Melakhim, Bemilkhamot, et le Midrash Rabba.

Première missive: « Nous entrons sur notre terre, qui nous a été donnée par l'Éternel Créateur, en conséquence de quoi nous vous proposons trois propositions. Soit d'accepter la loi d'Israël et de devenir Guer Toshav, résident étranger avec des droits et des devoirs, mais où l'autorité politique, sociale, économique, morale et militaire sera celle d'Israël.

Deuxième option: il vous est possible de quitter la terre, que vous pourrez quitter sans dommage pour vous rendre là où vous voudrez. L'un des sept peuples quittera la terre d'Israël pour se rendre en Afrique australe. Troisième option: vous pouvez refuser le joug d'Israël, vous pouvez refuser de partir de la terre d'Israël, mais… »

La non-décision à l'une de ces propositions s'appellera, en géopolitique, un casus belli. Cause de belligérance. Tout le monde sait ce que c'est ? Cause de guerre. Quand Nasser ferme le détroit de Tiran en 67, il engendre la guerre des Six Jours. C'est-à-dire que, lorsque Hitler rentre en Pologne le 1er septembre 1940 …

…c'est un, euh, 39, c'est un casus belli. Etc., etc. HaKasha, naha, aval… comment dire, cette terre, nous la considérons comme étant nôtre, de par la émouna qui est la nôtre, la confiance, vous le rappelez, telle que je la traduis, la fidélité, la vérité qui est la nôtre. Mais HaKasha, mais c'est des remords. Nous ferons comme pour l'Alsace et la Lorraine.

Comme pour le territoire du Nouveau-Mexique ou de la Californie. Comme pour le territoire des Sudètes, ou pour, euh, Nahon. Dans cette conjoncture géopolitique, le fait est que non, ce n'est pas une croisade, parce qu'il y a la proposition du fait que deux sur trois considèrent que la vie peut …

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