Rav Yehoshua et la Gueoula indépendante de la techouva

## Oumévi Goël: la Gueoula et son cadre

Bon, tov, shalom à tous. On continue notre pipeline des mots de la Amida. On s'était arrêté à Oumévi Goël livnei venehem lemaan Chemo beahava. On est toujours dans la bénédiction des Pères (Birkat Avot). D'accord ? Donc là, on a dit que la première bénédiction nous donne une information et répond à la question: face à qui se trouve-t-on ? D'accord ? Et là, on met l'ikrat (le Ikrat), on est vers la fin. Et on se trouve face à celui, donc Dieu, qui amène la Gueoula, lemaan Chemo beahava. Donc là, il y a une question qui se pose. Ça veut dire que, je traduis: Dieu amène la Gueoula pour son nom. Donc là, c'est quand même assez étrange. Tu avais une question, Aaron ?

— Oui. C'est sur le mot « bonjour » ?

— Non, ce n'est pas ce qu'on dit là, au début. On avait expliqué la différence entre Gueoula et Yechoua. Mais la Gueoula, c'est le cadre. C'est tout le cadre. La Gueoula, c'est le cadre.

Dans ce cadre-là, il y a plein de choses qui se passent. Entre autres, Yechoua. Tu comprends ? C'est comme si tu avais une structure. La Gueoula, c'est toute la structure qui permet ensuite. Mais la Gueoula en soi est aussi importante. D'accord ? OK.

Maintenant, il y a une question qui se pose. Moi, j'aurais dit comme ça: pourquoi est-on partis en galout ? Pour quelle raison est-on partis en galout ? Pourquoi le Temple a-t-il été détruit, au Deuxième Temple ? Pourquoi a-t-il été détruit ? Parce que, c'est à cause d'une avéra, c'est à cause d'une faute. D'accord ? Donc on part en exil à cause de ça. Donc maintenant: quelle est la raison qui va nous ramener sur notre terre ? Quelle est la raison de la Gueoula ? Bien. La réparation, d'accord ? Une techouva sur la faute. Jusque-là, on est d'accord ?

Donc il aurait dû y avoir marqué: Oumévi Goël livnei venehem, suite à votre techouva. Pourquoi ? Suite à votre tikoun, à votre réparation, etc. Mais là, c'est assez étrange. Il dit que Dieu amène la Gueoula indépendamment du fait qu'on fasse techouva ou pas. Parce que le lemaan Chemo, on va expliquer ce que c'est, mais a priori c'est dans le monde de Dieu, entre guillemets, déconnecté du monde des hommes. C'est-à-dire que les raisons pour lesquelles Dieu amène la Gueoula sont indépendantes du tikoun, de la réparation, de la techouva, du peuple d'Israël. Apparemment, c'est comme ça qu'on le dit. Parce que là, c'est clair ? Enfin, c'est assez étonnant.

Moi, je mets l'accent sur l'avéra, qui est la faute, le péché. Comment ? Non, mais la question, c'est pourquoi tu ne le mets pas ? C'est-à-dire: pour quelle raison j'amène la Gueoula ? Eh bien, c'est simple: j'amène la Gueoula pour que vous répariez les raisons qui vous ont emmenés en galout. C'est assez logique. On est d'accord ou pas ? Et là, apparemment, il dit: j'amène la Gueoula pour quelle raison ? Pour mon nom à moi, pour moi.

## Le débat du Talmud: la Gueoula dépend-elle de la techouva ?

Indépendamment de vous, si tu veux. C'est comme ça que ça ressort ici. Alors, la vérité, c'est qu'en fait, cette question-là est posée dans la Guemara. D'accord ? Dans Massekhet Sanhédrin, il y a une controverse entre Rabbi Eliezer et Rabbi Yehoshoua. Alors, quel est le débat ? Le débat, c'est: est-ce que la Gueoula dépend de la techouva ou pas ? C'est une question, d'accord, dans Massekhet Sanhédrin. Que dit Rabbi Eliezer ? Rabbi Eliezer dit: Israël, s'ils font techouva, ils sont délivrés. Et s'ils ne font pas de techouva, ils ne sont pas délivrés. D'accord ? Ça, c'est l'avis de Rabbi Eliezer. Cet avis-là est très cohérent, très logique, d'accord ? Étant donné que l'exil fait suite à des fautes, la Gueoula dépend de quoi ? De la réparation de ces fautes. Ça, c'est Rabbi Eliezer.

Rabbi Yehoshoua n'est pas d'accord. Il faut comprendre l'avis de Rabbi Yehoshoua, et l'avis de Rabbi Yehoshoua va être la halakha, et va être le noussa'ch de la bénédiction ici. C'est selon l'avis de Rabbi Yehoshoua. Rabbi Yehoshoua dit: non, ben kakh oubén kakh (qu'il en soit ainsi ou qu'il en soit autrement): la Gueoula, c'est-à-dire qu'il fasse techouva ou qu'il ne fasse pas techouva, le peuple d'Israël sera quand même délivré. Et ça, c'est assez étrange. Comment Rabbi Yehoshoua répond-il à la question ? Déjà, sur quoi s'appuie-t-il pour dire ça ? Ce n'est pas évident. Tu dis que tu vas être délivré, et on va avoir 1800 ans d'exil, suite à de nombreuses avérot, entre autres le péché... et la délivrance ne dépend pas de ta capacité à faire techouva ou pas.

Bon, alors on peut dire que l'exil en soi, ce que dit le Rav Kook dans Orot, l'exil en soi répare. C'est-à-dire: imaginez un fils qui se comporte mal, et le père le renvoie de la maison. Il se retrouve à vagabonder, d'accord, de ville en ville, etc. Rien que cette expérience-là forge le caractère, comme on dit, d'accord: ça répare. Donc on peut dire ça. Mais Rabbi Yehoshoua, beaucoup plus simplement, se base sur un verset explicite. Il y a le Navi Yehezkel, qui dit comme ça.

Et le Navi parle de la Gueoula. Et il dit quelque chose de très intéressant: « Lo lemaankhem beit Yisraël » — « Je ne vais pas vous amener la délivrance » — « lemaankhem », pour vous, ou grâce à vous — « ki im lemaan chemi hagadol » — « mais je vous amènerai la délivrance pour mon nom, mon grand nom » — « asher hillaltem baGoyim » — « que vous avez profané parmi les nations ». D'accord ? Bravo.

Encore une fois. Ce passouk-là est, euh, un passouk essentiel. Le verset qui dit que Dieu amène la délivrance indépendamment des actes des enfants d'Israël. Il l'amène pour son nom à lui, qui a été profané pendant l'exil. Alors oui, c'est une bonne question. La vérité: Rabbi Yehoshoua ne dit pas que la techouva viendra seulement s'ils ne font pas techouva. Il ne dit pas ça. Il dit: peu importe.

C'est-à-dire que, selon Rabbi Yehoshoua, il est possible qu'on fasse techouva et que la Gueoula arrive. Mais il dit que ça ne dépend pas de cela. C'est secondaire par rapport à l'élément déclencheur de la Gueoula. Selon Rabbi Yehoshoua, l'élément déclencheur de la Gueoula, c'est quoi ? Ce n'est pas la techouva du peuple d'Israël, elle est secondaire. C'est le nom de Dieu, qui a été profané et qu'on doit maintenant sanctifier. Comment ? C'est la vie de qui ? Ah oui, c'est la vie. Non, ça, c'est une blague. C'est le seul jeu de mots que j'ai trouvé avec le Navi. Il y en a d'autres. C'est Yehezkel qui dit ça, c'est ça ? Donc Rabbi Yehoshoua ne sort pas ça de nulle part. C'est le Navi, d'accord, qui... Ah, maintenant, dès …

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