Techiyat hamétim et la Torah vivante selon le Maharam

Tov. Shalom à tous. Nous continuons notre étude sur la Amida, les mots de la Amida. On était dans la deuxième berakha. On avait expliqué la dernière fois que la deuxième berakha, la deuxième bénédiction, a pour fonction d'expliquer les Guevourot d'Hachem. C'est quoi les Guevourot en langage moderne ? Les capacités d'Hachem. On avait parlé de la difficulté de parler des capacités d'Hachem, étant donné qu'elles sont infinies, d'accord ? La Guemara dit:

Mimallel Guevorot Hachem, c'est un pasouk. Qui pourra nommer et dire les Guevourot de Dieu, les capacités de Dieu ? Elles sont infinies. La Guemara répond: non, tu peux le faire. Toute capacité qui est en lien avec Techiyat HaMetim, tu peux la nommer. Pourquoi ? Parce que Techiyat HaMetim, c'est l'essence même de la vie, et donc c'est l'essence des capacités de Dieu. On avait vu la dernière fois qu'il y avait, je crois, six mentions de Techiyat HaMetim. D'accord ?

On avait vu la première, je la lis très vite: Atta Guibor le-olam Adonai, Mехayé metim atta. Là, on avait dit que ce mehayé est au présent. D'accord ? Et qui est-ce que Dieu va, en fait, ressusciter ? C'est nous, on avait expliqué. D'accord ? À chaque instant, l'homme est en fait une sorte de corps inerte, un corps mort, que Dieu va faire vivre, à qui Il va insuffler la vie à chaque instant. D'accord ? Ça, c'est nous. Rav Leoshia...

Grand état de délivrance. Mashiv haRouah oumorid hagueshem. Mekhalkel haïm bechessed, mehayé metim berahamim rabim. C'est-à-dire ? Là, on dit qu'il y a un deuxième mehayé metim berahamim rabim. On avait expliqué qui sont les personnes qui ont besoin de rahamim pour pouvoir vivre. On avait expliqué les resha'im. D'accord ? Les resha'im n'ont pas assez de mérite pour vivre. Donc Dieu doit, entre guillemets, enclencher une de ces midot, qui est le rahamim. On avait expliqué que le rahamim, c'est le degré de dévoilement de Dieu qui laisse du temps à l'homme. D'accord ? Rehem, la matrice. D'accord ? On avait expliqué ça.

Alors Aaron a une question. Il y a marqué dans la Guemara... Tu as marqué la question ? Oui. Je fais maintenant les questions. C'est une très bonne question d'Aaron.

Il y a marqué dans la Guemara, d'accord ? Vous savez déjà qu'il y a deux choses. Premièrement, il y a marqué que les resha'im, de leur vivant, sont appelés morts, et que les tsadikim, de leur mort, sont appelés vivants. On avait expliqué que les notions de mort et de vie, chez nos sages, ne sont pas les mêmes que les nôtres. Ensuite, il y a une deuxième Guemara, très étrange, qui dit que tous les tanaïm ou les amoraïm cités dans la Michna ou dans la Guemara avaient la capacité de faire Techiyat HaMetim. Alors, quelle est la question ? Aaron ?

Par rapport à Dieu ? Aaron dit que ce n'est pas si choquant que ça. [Rires.] Il m'a spoilé... Je regarde, le psaïda. Ce n'est pas en cours, c'est un rabota avec toi. Non, pas possible. Nathan, tu t'en souviens ? Voilà, c'est la preuve que non. Bon. Comme tout le monde n'a pas entendu Yosef Hillel, je vais répéter. Juste avant, je veux renforcer la question, d'accord ? Il y a marqué dans la Torah que...

Il y a certains nevi'im qui ont fait Techiyat HaMetim, d'accord ? Il y a marqué qu'Eliyahou HaNavi a ressuscité un mort, Elisha HaNavi a ressuscité un mort. D'accord ? Et la Torah en parle comme d'un événement absolument extraordinaire. Et c'est extraordinaire. Donc je renforce la question d'Aaron. Pourquoi est-ce si extraordinaire ? Il y a marqué que chaque tana, chaque amora de la Guemara, avait ces capacités-là. D'accord ? Alors pourquoi faire tout un plat de la Techiyat HaMetim des nevi'im ?

Il y a un commentateur de la Guemara qui s'appelle le Maharaj Dam. Le Maharaj Dam explique de quelle Techiyat HaMetim on parle ici. Vous vous souvenez: les resha'im de leur vivant sont appelés des morts. Donc comment vas-tu faire ressusciter un rasha, selon cette définition de la vie et de la mort ? Tu lui enseignes la Torah, et quelles doivent être les conséquences de ton enseignement ? Non, non. Dis-le, ce que tu veux.

La question est: comment est-il possible que ces sages de la Guemara, de la Michna, dont il est écrit qu'ils avaient la capacité de faire Techiyat HaMetim, soient... Ce sont des prophètes, et encore un ou deux prophètes seulement ont fait cela. On a présenté cela comme un événement extraordinaire, alors qu'apparemment le moindre petit sage, entre guillemets, de la Michna ou de la Guemara, savait le faire. Alors, en fait, le Maharaj Dam dit: non, non, quand on te parle ici de Techiyat HaMetim, ce n'est pas faire revivre un mort, quelqu'un qui est mort. Alors qu'est-ce que c'est ? Il y a...

Les gens endormis. On avait parlé d'Abraham, Its'hak et Yaakov. Exactement. Donc le Maharaj Dam explique que c'est simple. Comment faisaient-ils Techiyat HaMetim ? Tu voulais dire quelque chose ? Excuse-moi. Comment faisaient-ils Techiyat HaMetim ? En fait, ils leur faisaient faire techouva. Quand tu passes d'un stade de rasha à celui de tsadik, cela s'appelle Techiyat HaMetim. Ah, c'est un vrai Techiyat HaMetim. Ou plutôt, c'était, oui, un vrai... Par exemple, pour Elisha, c'était un enfant. Une vraie personne décédée, morte, d'accord ? Et ils lui ont ramené le souffle de vie. Ça, c'est un vrai miracle.

Regardez, il y a marqué dans Massekhet Sanhédrin, Perek Hélek, une liste de gens qui n'ont pas de part au Olam Haba. Et il y a une personne là-bas, c'est assez étrange, qui dit: Ein Techiyat HaMetim min haTorah, celui qui dit que la Techiyat HaMetim n'est pas dans la Torah. C'est assez étrange, parce qu'il y en a qui disent que la Torah est min achamayim, que la Torah vient du ciel. Bon, on peut comprendre.

Ce qui est là-bas, on peut le comprendre. Celui qui utilise les noms de Dieu pour son plaisir personnel, on peut comprendre pourquoi il n'a pas de part. Il y a une liste comme ça de gens qui n'ont pas de part au Olam Haba. Mais le type qui dit que la Techiyat HaMetim n'est pas dans la Torah ? En quoi est-ce problématique ? Pourquoi est-ce qu'il n'a pas de part ? Alors, il y a un Rachi qui dit que non. Ce sont des gens dont la Torah, lo mehayé metim, ne ressuscite pas les morts. C'est une Torah qui est yévécha, sèche, qui n'est pas pleine de vie. La Torah, normalement, Torat haïm. Elle doit amener la vie. Et il existe des gens qui ont une Torah, mais cette Torah-là, lo mehayé metim, n'est pas puissante, n'est pas remplie de vie, de sévara, pour lehakhzir bitechouva et anahim. D'accord ? Alors ça, c'est un problème.

Pourquoi une punition si grave ? C'est simple. La Torah est une Torah éternelle. C'est une Torah d'éternité. Donc, normalement, en tant que Rav, tu dois être un …

…