Juges 11 : la paix avec Edom selon la Torah

Et voilà, shalom les Coulables, shalom à nos téléspectateurs. Je vous rappelle que, quelques secondes… Bah oui, c'est vu quand même par plusieurs centaines de personnes. C'est intéressant de savoir qu'il y a des individus avides de savoir, de connaissances et de dynamiques intellectuelles. En clair, pour résumer, des gens qui veulent changer le monde. Donc Yiftah est un personnage qui est asocial.

Rejeté par ses frères. Mais dans la conjoncture géopolitique, c'est-à-dire où Israël est agressé, les anciens, puisqu'il n'y a pas de royauté, il n'y a ni monarchie ni autorité politique. L'autorité politique, ce sont les anciens. Et voilà que les anciens essaient de trouver Yiftah, qui s'est enfui, vu comment il a été malmené par ses propres frères.

Lui est l'enfant d'une concubine, c'est-à-dire d'une femme Icha Zona, et donc il n'est pas reconnu dans l'héritage paternel. Il s'enfuit et prend la tête d'un nombre de gens qui, comme chez David d'ailleurs, je ne sais pas si vous avez fait attention la semaine dernière, sont des Anachim Rekim. C'est exactement le propos qu'on entend chez David: des gens qui sont mis au banc de la société,

pour des raisons quelconques, et qui vont s'engager auprès de David ou auprès de Yiftah. Bien entendu. Yiftah, et je vous rappelle, Gibor Hayil, c'est-à-dire un homme, un guerrier, et un guerrier qui est véritablement fort, fort physiquement. Mais nous avons vu la semaine dernière que l'Éternel n'est pas absent, contrairement à ce qu'on aurait pu penser.

De cette espèce d'homo sapiens qui pourrait paraître comme un grossier personnage, une espèce de mercenaire, de loup-garou mercenaire, eh bien, contrairement à cela, nous avons découvert un personnage qui, lorsque les anciens vont venir l'interpeller pour l'aider à combattre les Ammonites, va d'abord mener une négociation, à son intérêt bien entendu. Il leur propose de devenir chef de l'armée.

Il répond immédiatement qu'il veut être non seulement le chef de l'armée, mais à la tête de la tribu, c'est-à-dire établir une espèce de monarchie, en quelque sorte. Et nous sommes arrivés au chapitre 11, où il est écrit: Vayichlah Yiftah malakhim el melekh Bné Ammon, au chapitre 11, verset 12. Là, véritablement, nous sommes dans un scénario

qui peut être hollywoodien, si Hollywood était intelligent, bien entendu. Dans un scénario hollywoodien, Yiftah ne part pas en guerre, contrairement au personnage que nous avons découvert, c'est-à-dire un personnage guerrier. Lorsqu'il est interpellé par les anciens, nous aurions attendu, tout du moins, que lorsqu'il retourne

au village, là où est le siège de la tribu, alors qu'il est acclamé par la foule, vous vous rappelez ? Ce ne sont pas les anciens qui l'intronisent, mais la vox populi, c'est-à-dire la voix du peuple, qui démocratiquement décide que Yiftah sera non seulement le chef militaire, mais le chef politique, bien avant la condition qu'avait mise Yiftah auprès des anciens.

Et alors regardez maintenant. Je ne suis pas le premier à l'avoir dit: nous sommes des dizaines et des dizaines de profs d'hébreu et dans toutes les langues du monde, même au niveau protestant et chrétien, lorsqu'on lit ce chapitre 11 à partir du verset 12, à avoir dit ce que je vais vous dire. À partir du verset 12, nous touchons à l'actualité de ces 68 dernières années,

mais plus précisément de ces 50 dernières années. Je vous rappelle que nous sommes, selon le calendrier grégorien, en 2017. Cinquante ans, c'est 1967. Dans quelques mois, deux mois et demi, nous allons commémorer, nous souvenir, nous rappeler l'événement qui est la guerre des Six Jours:

le fait que la Judée-Samarie revienne entre les mains d'Israël, y compris la bande de Gaza, le Golan et, bien entendu, Jérusalem. Regardez, ou plutôt apprenez, écoutez, apprenez à écouter, et écoutez pour apprendre, dirait-on, parce que le sujet ici est absolument extraordinaire.

Bien entendu, dans les Hougim Tanakhim, au niveau du gouvernement, puisque vous le savez, on étudie le Tanakh toutes les semaines, jusqu'au bureau du Premier ministre, avec des périodes d'arrêt, mais Ben Gourion avait entamé, innové ce processus-là. Ce qui fait que nous savons pourquoi ces hommes-là, et pas d'autres, sont au pouvoir: c'est que leur livre de référence est le livre essentiel,

et non pas les succès d'une année de littérature qui ont été écrits par la suite. Ils sont importants, mais ils ne sont pas essentiels lorsqu'on ne possède pas le Tanakh. C'est aussi simple que cela. Je ne donne aucun crédit à un personnage qui, à trois de mes questions concernant le Tanakh, ne pourrait pas répondre. Il perd à mes yeux tout crédit, quel que soit son vêtement, quelle que soit son apparition, quelle que soit sa forme ou son fond.

Parce que nous touchons à l'essentiel. Je suis désolé de dire des choses aussi crues, mais les choses sont ainsi, et ceux qui ne comprennent pas resteront, comment dire, les dérivés d'une histoire, les retardataires d'une histoire, les laissés-pour-compte d'une histoire. Que les choses soient le plus claires possible: ce que nous vivons depuis 50 ans a changé totalement la donne ontologique, philosophique,

religieuse, spirituelle de l'histoire d'Israël. C'est possible, mais pour l'instant, l'étude du Tanakh dans les universités n'était que le fruit de l'étude chrétienne. Aujourd'hui, elle est une étude qui permet aussi à l'université de faire entrer des gens comme nous. C'est la raison pour laquelle je vous enseigne ce que je vous enseigne, afin que vous deveniez

les prochains professeurs d'université à Tel-Aviv, à Haïfa et à Yérouchalayim. Mais cela ne se passera pas sans faire ces études-là, bien entendu. On ne peut pas devenir médecin sans faire médecine, jusqu'à preuve du contraire, à moins de devenir un chaman.

Lisez avec moi. C'est absolument bouleversant. Vous sentez mon émotion dans ce que je vais vous dire. Ça serait bien que vous ouvriez le livre, parce que c'est là-bas que ça se passe. Donc, Yiftah ne rentre pas en guerre, mais il envoie des ambassadeurs au roi de Ammon, les Ammonites. Suivez bien, c'est cardinal: pour cette petite heure, vous rentrez dans le Tanakh géopolitique, des sciences politiques d'Israël. Il envoie donc des ambassadeurs Bné Ammon, bien entendu, ce sont les descendants de Ammon.

Qui était Ammon premier ? Yafémeot, très bien. Donc nous sommes en face des descendants de Ammon, de Lot, l'inceste entre lui et ses filles, bien entendu. Pardon ? C'est la descendance lotienne. Il y a dans Ammon une descendance, dites-le ? Oui, non. Je parle au niveau identitaire national. Hébraïque, très bien, très très bien. C'est essentiel à savoir, très, très essentiel à savoir.

Nous avons en face de nous, et rappelez-vous que l'Éternel, non seulement vis-à-vis de Moab, mais aussi vis-à-vis d'Édom, au moment de la sortie d'Égypte et des pérégrinations vers Erets Israël, interdira tout combat contre qui ? Contre Édom, contre Moab. Et cela demande à réflexion,

analyse, intelligence du verbe, pour savoir ce que la phrase veut nous dire, bien entendu. Vous me suivez ? Quand vous ne suivez pas, vous levez la main et vous demandez. Ce n'est pas Rony Akrich chez la petite cuillère en or: on ne comprend pas, on interroge. Donc il a envoyé, oubliez un mot, des messagers, …

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