Parachat Teruma (27/02/17)

La paracha Térouma. Donc on a la chance d'avoir la paracha Térouma cette année, séparée de la paracha Tsavé, donc ça va nous permettre d'en garder un peu plus dessus. Et vous allez voir qu'on va donner à la Térouma une dimension que je ne connaissais pas. Vous allez voir à quel point c'est une paracha importante. Un jour, quelqu'un me dit: « Oh là là, qu'est-ce qu'on va faire, on va faire une paracha avec la Térouma, qu'est-ce qu'on va raconter ? » Alors vous allez voir ce qu'on va raconter. Et, Todor, Rezak, Rezak, Rezak. Elle s'est pas assez bien, elle s'est pas assez bien. Alors, écoutez.

La paracha Térouma, c'est la première des quatre parachiot et demie. Donc, y'en a qui vont sûrement prendre des notes, j'espère. C'est la première des quatre parachiot et demie qui parle du Mishkan. Alors, vous imaginez: si on prend par exemple « ne pas tuer », on a un pasouk, Lo tirtsa. Ça invite les drachot là-dessus, il y a des drachot sur Lo tirtsa, mais finalement on a vite fait le tour. On ne doit pas tuer, bon, d'accord, il y a des moments où on peut tuer, d'accord, le bedli, la guerre, oui, il y a des endroits, mais… Il y a quand même un pasouk, ok ? Il y a un verset pour ne pas tuer. Ouais.

Non, qui parle du Mishkan. Qui parle du Mishkan. Alors qu'on a besoin de quatre parachiot et demie sur le Mishkan, et qu'on a sur quelque chose qui nous paraît fondamental, comme par exemple la pâture, un seul pasouk. Ok ? Donc déjà, ça, c'est la première chose que je vais vous expliquer: pourquoi on a besoin d'autant de détails, et pourquoi des parachiot aussi longues ? Ça, c'est facile à comprendre. Il y a des choses que Hachem Baroukh Hou peut nous expliquer en une phrase et qu'on peut comprendre. Ce sont des choses qui nous touchent, nous. Par exemple, des choses qui sont en rapport avec l'ordre, l'ordre social.

Ok, vous voulez un deuxième exemple ? Alors, les gestes qui ont rapport avec l'ordre d'une société, bon, on peut comprendre. Ce n'est pas quelque chose qui dépasse notre entendement. Le Mishkan, ça dépasse notre entendement. Ok ? Savoir comment faire un Mishkan, il n'y a rien qu'on aurait pu deviner tout seul. Ni où mettre la barre, ni où mettre les lignes et les murs, ni les dimensions: rien. Donc comme il n'y a rien qu'on aurait pu deviner, il faut tout décrire. D'où la longueur de quatre parachiot et demie qui vont parler du Mishkan. Ok ? Au milieu, on a le Vaydor.

Pas super, mais bon. Il est au milieu, quoi. On verra. Il y a un rapport entre le Vaydor et le Mishkan. Quand on arrivera, on expliquera pourquoi, et ce que ça fait au milieu là-bas, et quel rapport. Effectivement, il y a un rapport, évidemment. Donc on verra, on verra. Ne vous inquiétez pas, on a encore du temps. Donc, la paracha Térouma, ça va être la première paracha qui va…

…qui va nous parler du Mishkan. Et là, je voudrais un peu m'attarder sur le Mishkan, et vous allez comprendre l'importance de cette paracha. Alors écoutez bien. Vous avez l'habitude de voir, quand on lit la Torah, qu'elle commence avec la création du monde, et elle avance, et elle avance, et elle avance. Et on voit qu'en fait il y a une volonté dans le monde, ok ? Celui qui est scientifique est capable de le voir dans la science, s'il est suffisamment yachar, s'il est suffisamment droit intellectuellement. On en a parlé en biologie, on en a parlé dans un dernier cours: il y a une volonté dans la…

…dans la création, d'amener la vie. Ok ? Et c'est une chose qui ne fait pas partie de la physique. Elle transcende la physique. Parce que la physique amène la perte de la vie. Ok ? C'est-à-dire que la physique n'amène pas la vie, la physique détruit la vie. Par exemple, tu laisses un homme à trois degrés dehors, et il meurt. Ok ? Tu laisses un homme sans manger, il meurt. C'est-à-dire que, dans la physique, quand il n'y a pas de la vie qui rajoute de la vie, la vie s'arrête. Ok ?

C'est ce qu'on appelle le principe de la thermodynamique. Le troisième principe de la thermodynamique, c'est dire que le monde va de plus en plus vers une sorte de bouillie. Ok ? Il y a de moins en moins d'énergie utilisable, il y a de plus en plus de bouillie. Ok ? C'est comme ça que le monde avance, au niveau de la physique. Ok ? La physique va dans ce sens-là. Donc on avait déjà dit qu'il y a une volonté qui transcende la physique, c'est-à-dire qui transcende la création, qui est une volonté de créer l'homme, de créer la conscience, de créer le monde. Ok ? Tout ça, on en a parlé.

Maintenant, je vais aller beaucoup plus loin que ce qu'on avait dit la dernière fois. Je vais faire un abrégé de l'histoire du monde. Et au lieu de lire l'histoire du monde telle qu'on a l'habitude de la lire, c'est-à-dire: voilà, le Saint béni soit-Il a créé le monde, et après, bon, il a créé Adam, Abraham, et tout, on va essayer de voir comment le Saint béni soit-Il crée le monde, quand c'est lui qui le crée. Le Saint béni soit-Il, quand il crée le monde, sait déjà où il veut arriver. D'accord ? Donc on va voir comment la création est, en quelque sorte, créée à l'envers. Ok ? C'est-à-dire qu'on va voir le but de la création, qui se trouve en fait dans la Térouma…

Évidemment, quand on sera arrivé au but de la création, on expliquera pourquoi. Et on reviendra, on expliquera comment ça marche depuis la création du monde, ok ? Alors, j'explique. Hachem Baroukh Hou, au début du monde, crée donc la lumière, et puis des ustensiles pour recevoir ces lumières, et puis, bon, les ustensiles ne vont pas trop tenir le coup, ils vont éclater, alors on va être obligé de recommencer. Et ça va être la création du monde, ok ? La création du monde, ça sert à quoi ? Eh bien, ça sert à créer…

Au début, il y a des asthmes et tout, mais, rapidement, on arrive à la vie. Ok ? Et après, le but, très rapidement, on voit que le but, c'est d'arriver à l'homme. On voit que ce n'est pas évident d'arriver à l'homme. Vous avez remarqué que la nature n'arrive pas toute seule. On lui dit: « Allez, maintenant, crée l'homme. » Elle va dire: « Je n'y arrive pas. » D'accord ? Alors je lui dis: « D'accord, je vais m'en mêler, parce que je vois que vous n'arrivez pas toute seule. » D'accord ? C'est-à-dire qu'il y a, de lui-même, un « s'en mêler ». Il y a des choses qu'Il demande à la nature de faire, que la nature n'a pas faites. …

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