Oumloch alenou : Dieu seul roi et la politique

Shalom tout le monde. Je crois que nous en sommes arrivés à l'étude du Chom HaEtre. Pour autant que je sache, nous en sommes arrivés à la bénédiction de Hachiva Shoftenu, c'est ça ? On en est arrivés à Hachiva Shoftenu ? Ou est-ce que je me trompe ? On l'a fini ? On ne l'a pas fini ? Bon, alors je reprends ici le texte de la onzième bénédiction. Hachiva Shoftenu kevarishona.

Ramène nos juges comme au premier temps, Veyoatzenu kevatehila, nos conseillers comme au début. On avait expliqué qu'il s'agissait en fait du rétablissement, à la fois de la législation rabbinique originelle, avec ce qu'on appelle la smikha, c'est-à-dire le retour du Sanhédrin, de l'institution suprême. Et Yoatzenu désigne les hommes politiques. Le mot yoetz désigne en général un personnage qui est auprès du roi, yoetz hamelekh.

Donc on recherche le retour de ces institutions. Vehasir mimenu yagon va'anacha, certains disent tsara yagon va'anacha, ôte de nous la détresse et le soupir, ou l'angoisse et le soupir. Quel est le rapport entre le rétablissement des juges, du régime politique, et la disparition de la détresse ?

Il y a un texte de Maïmonide, dans le Guide des égarés, dans lequel il pose la question: pourquoi n'y a-t-il pas de prophète de nos jours ? Parce qu'il n'y a pas de prophète, quoi ? Il n'y a pas de joie, n'est-ce pas ? Donc, si la joie dépend du retour des institutions politiques, tant qu'il n'y a pas ce retour, il y a angoisse, il y a détresse, il y a soupir, n'est-ce pas ?

Oumloch aleinu, et règne sur nous. C'est là qu'on en est arrivé, je crois, la dernière fois, n'est-ce pas ? Oumloch aleinu, mehera ata Hachem levadekha. Règne sur nous, bien vite, toi, Éternel, seulement toi. Les institutions politiques. Grâce au retour des institutions politiques, il y aura la joie, et comme il y aura la joie, la prophétie sera possible. Je crois qu'on avait étudié ça la dernière fois. On l'avait étudié. Est-ce que tu étais au dernier cours ?

— Oui ? Alors ça prouve que je suis un mauvais enseignant et que je dois changer de carrière, n'est-ce pas ? Parce que j'ai dit quelque chose et personne ne s'en souvient. En tout cas, Maïmonide disait qu'on ne peut pas être dans la joie quand on est dominé par des imbéciles. N'est-ce pas ? Et donc, tant que nous sommes en galout, nous sommes dominés par les nations, les nations sont bêtes, et on espère donc le retour de l'indépendance. Baroukh Hachem, depuis que l'État d'Israël a été fondé, cet obstacle-là à la prophétie a disparu. Il y a la joie.

— Hein ? Ah, la joie intérieure ? La joie intérieure, c'est ce qu'on appelle l'indifférence. C'est l'indifférence à la souffrance universelle. Comment a-t-on le droit d'être dans la joie quand le monde est dans la souffrance ? C'est un niveau personnel. Mais la joie véritable, c'est la satisfaction de l'état du monde. Si l'état du monde est mauvais, alors évidemment on n'est pas dans la joie.

Oui. Bon, je voudrais continuer, avec votre autorisation. Nous demandons que Dieu seul règne sur nous. Cette phrase est extrêmement problématique. Qu'est-ce que ça veut dire, que Dieu seul règne sur nous, alors qu'on vient justement de demander le rétablissement de notre indépendance politique, des institutions politiques ? Non, la question d'abord. Est-ce que la question est claire ? C'est très important de comprendre la question. La réponse, je m'en occupe. Mais pour l'instant, j'en suis à la question. On demande au Saint, béni soit-Il, le rétablissement des institutions politiques, et au même moment on dit: nous voulons que tu sois le seul à régner.

— Oui ? Est-ce que Dieu fait de la politique ? Quelle est ta réponse ? Bien sûr qu'il en fait, de la politique. Il n'y a pratiquement que la politique qui l'intéresse. C'est-à-dire que souvent on me demande, d'ailleurs, pourquoi les rabbins font de la politique. Je réponds: mais de quoi voulez-vous qu'ils s'occupent ? La religion, ce n'est pas des chrétiens. Je veux dire une chose bien claire. Les rabbins défendent la Torah. Or, la Torah est un projet politique, puisqu'il s'agit des institutions politiques du peuple hébreu sur sa terre. Donc la première chose qui doit intéresser les rabbins, c'est tout d'abord le politique, accessoirement le religieux. D'accord ?

Tandis que dans la chrétienté, c'est le contraire. Oui, quoi encore ? Le Cohen Gadol ne représente pas la Torah. Le Cohen Gadol représente le Beit Hamikdash. Celui qui représente la Torah, c'est le président du Sanhédrin. D'accord ? Et lui intervient dans le politique. Oui ? C'est quoi, une halakha ? C'est l'application des mitsvot. C'est quoi, les mitsvot ? C'est de la politique. Prenons une mitsva au hasard, n'importe laquelle. Kacherout. Pourquoi faut-il manger casher ? Non pas ce que vous avez envie de dire, mais qu'est-ce que

dit la Torah ? Pourquoi faut-il manger casher ? Pour être séparé des nations. C'est ce qui est écrit en toutes lettres dans la Torah: Vaavdil etkhem min haamim. Je vous ai séparés des nations, et pour cela je vous ai dit de manger telle chose et pas telle autre. La Torah ne dit pas « différencier », elle dit vayavdil. Avdil, cela veut dire séparer. Donc l'intention de la kacherout est une intention de type national. Elle vient séparer une nation d'une autre. C'est décrit dans le livre de

Vayikra, dans la paracha de Chemini. Encore une autre ? Allez.

— Oui, mais ça, c'est ce que toi tu penses. Qu'en pense la Torah ? J'ai appris de mes maîtres quelque chose de très important: quand on veut savoir ce que dit la Torah, il faut lire la Torah pour savoir ce qu'elle dit. Mais pourquoi Dieu nous a-t-il dit de le faire ? Nous a-t-il dit de le faire pour des raisons religieuses ou pour des raisons nationales ? Le tsitsit, c'est exactement la même chose. Dans le livre de Zacharie, il est écrit en toutes lettres qu'il viendra un temps où, de toutes les nations de la terre, on s'attachera au pan d'un vêtement d'un Juif: bichna fi shioudi, bi kol mishpechot haadama. Oui ? Oui, lesquels ?

— Les lois noachides ? Ben, ce ne sont pas des lois pour nous, ce sont des lois pour eux. Non. On ne les a pas de la même manière. Non, non, non. On ne doit pas voler autrement qu'eux. On ne doit pas tuer autrement qu'eux. C'est-à-dire que les halakhot concernant les sept mitsvot des Bné Noa'h sont tout à fait différentes de la manière dont c'est fait chez nous. Oui, exactement. Bon, revenons maintenant à nos moutons. Donc, étant donné que… Pourquoi a-t-on parlé de ça, au fait ? Ah, parce que ta question sur le Cohen Gadol, enfin, bon.

Mais bien sûr qu'il fait de la politique, il ne fait que ça. D'ailleurs, je crois que dans l'élection d'Abraham, il est dit en toutes lettres: venivrechu vekha kol mishpechot haadama, « par toi seront bénies toutes les familles de la terre ». Et je …

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