Parachat Vayigach (02/01/17)

Alors, le réveil, donc paracha de Vayigach. Et on demande Hanouka. Il y a toujours un rapport entre Mikets, Hanouka et Vayigach. On va donc voir un peu ce qui se passe dans notre paracha. Dans notre paracha, si vous voulez, après que Mikets était le sommet de l'attention entre les frères, Vayigach a besoin de l'attention pour pouvoir terminer le livre de Béréchit. Vous verrez qu'il est très important qu'il y ait d'abord la paix entre les frères pour recevoir la Torah.

C'est-à-dire qu'on ne peut pas terminer le livre de Béréchit avant que Yossef et ses frères y fassent la paix. Ok, vous avez compris ? Oui ? Alors justement, très bien, très bonne question. Le problème entre les frères n'est pas résolu. Il y a plusieurs occasions historiques de le résoudre. La rivalité entre Ephraïm et Yehouda, c'est-à-dire, si vous voulez, dans le contexte israélien aujourd'hui, la tribu d'Ephraïm, c'est la partie du peuple juif qui cherche le rapport avec les goïm.

Ok ? Qui cherche à être proche des goïm, qui aime bien tout ce qui est, on va dire, l'art, la beauté — puisque le cercle était beau — la politique, l'économie, et l'ouverture aux goïm. Et Yehouda, c'est celui qui est à la fois sioniste et religieux. C'est que David HaMélekh, il est de Yehouda. D'un côté, il écrit le livre de Théonime, de l'autre côté, il a conquis tout l'Orient.

Et donc ces deux pôles sont encore en rivalité dans la société israélienne. Aujourd'hui. Hein ? Ils sont obligés d'avoir les deux. Mais il faut que ce soit Yehouda en tête. On verra dans la paracha que c'est très important que Yehouda soit en tête. On a besoin de Yossef, on n'a pas envie de renoncer à Yossef. Mais il est important que Yehouda aille dans le ton, sinon on part en galout. C'est la Torah. Parce que la Torah elle-même a été reçue. Maintenant on a les outils pour créer la fin de l'histoire. C'est-à-dire que la fin de l'histoire est dans le…

Le prophète dit que l'arbre d'Ephraïm et l'arbre de Yehouda sortent du même rameau. C'est-à-dire qu'il y a quelque chose qui devait se faire comme ça. On a vu par exemple que Yerovam est de la tribu de… du Séf. Ouais. Et Yerovam, il y a Ahiya qui vient le voir en rêve. Et il lui dit: Fais téchouva, parce que c'est quelqu'un de grand, Yerovam, c'est un grand hacham.

Il lui dit: toi, moi, et le fils d'Ishaï [David], on va ensemble se balader au Gan Eden. Alors le rav, il dit: c'est qui en tête ? Il dit: ben, Ishaï. Il dit: ça ne m'intéresse pas. Et donc il a refusé cette coopération, si vous voulez. Cette coopération, c'est lui qui l'avait justement acceptée, et c'était la chance qu'on avait: c'était Yonatan. Yonatan, il a compris qui était David, il a compris la grandeur de David, et il a dit:

Tu régneras et je serai à tes côtés. Justement, les fils de Yossef, c'est pareil. Les fils de Rachel. Et cette dialectique était possible avec Yonatan, parce que Yonatan aimait David et comprenait qui était David. Il savait que David était bien plus apte à régner que lui. Bien que Yonatan soit un grand guibor, ce n'est pas un idiot. Il a dit: voilà, on fera ça. Et pourquoi ça n'a pas marché ? Parce que Chaoul n'a pas voulu. Chaoul voulait suivre David. C'est-à-dire qu'on a…

C'était presque ça. C'était faisable. Cette coopération va se faire. Elle va se faire dans la société israélienne, elle va se faire dans les gardes hachams de nos jours. C'est une chose qui est nécessaire. Et aujourd'hui, qui est-ce qui règne ? C'est quoi la tribu d'Israël ? Et c'est quoi si on regarde les tribus aujourd'hui ? On a dit que Yossef, c'est celui qui aime bien être proche des goïm, qui aime bien l'art, qui veut faire du bien aux goïm, comme Yossef qui voulait faire du bien à l'Égypte.

Ok, qui voulait élever toute l'Égypte. Donc c'est qui aujourd'hui dans la société israélienne, Yossef ? Il n'est plus tsadik, hein. C'est qui ? Ouais, mais qui, dans la société israélienne ? C'est la gauche israélienne. La gauche israélienne aujourd'hui, c'est celle qui veut l'ouverture envers les peuples. Quel est le plan de Yossef ? Yossef était en Égypte, d'accord ? Que voulait-il faire ? Il voulait élever l'Égypte. Il a dit: on va faire la voie de Mila, il a sauvé l'Égypte au niveau économique et tout, d'accord ? Et la tribu de Yossef, c'est celle qui, qui a le plus…

Plus vite, plus vite ils partaient en galout. Ok ? Parce qu'au niveau mental, au niveau de leur ouverture, il y avait une ouverture vers les goïm qui était dangereuse. Ok ? Pour Amir Katouf et Yossef, il y a deux Mitzrayim. Yossef, il était en plein milieu de l'Égypte, lui, imperturbable. Et quand vous voyez les descendants de Yossef, ils vont se retrouver à côté des goïm, et là ils vont directement adopter leur avodah, leur mode de vie, leurs valeurs, et ils vont partir en galout.

Dans l'histoire israélienne, c'est qui, Yehouda ? Ok. Et c'est qui Binyamin ? Je vais définir Binyamin, c'est intéressant parce qu'on le voit dans la paracha. Justement, Binyamin est exactement entre les deux, entre Yossef et Yehouda. Maintenant, la tendance naturelle de Binyamin, c'est Yossef. Puisque Binyamin a dix frères, vous vous rappelez ? Il a dix frères, et les dix frères, il les a nommés au nom de qui ? Au nom de Yossef. Donc Binyamin est naturellement proche de Yossef.

Il a envie de l'amour de Yossef, il s'y attache, mais il a une grande admiration pour Yehouda. Toute notre paracha, et la fin de la paracha de Mikets, c'est la guerre entre Yehouda et Yossef, pour savoir qui va garder Binyamin. Et Binyamin, en fait, c'est le tribut clé. On va voir après pourquoi. Donc il y a Yehouda qui va se battre pour Binyamin, et Yossef qui va se battre pour Binyamin. Non, les deux sont prêts à mourir pour Binyamin, parce que Yossef savait très bien

que les frères sont dangereux, même s'il a une armée autour de lui. Il sait très bien qui sont les frères. Et Yehouda, quand il se met devant, il dit: prends-moi comme esclave et libère-le. Il se met en danger aussi. Et tous les frères se mettent en danger aussi. Donc vous avez le personnage de Binyamin, qui va être un personnage clé. Maintenant, Binyamin, je vais dire quelques trucs sur lui. D'abord, premièrement, Binyamin c'est une tribu importante. C'est la seule personne qui ne parle pas dans la Torah. On ne voit pas quelqu'un, genre Binyamin, qui dit jamais…

Et Binyamin a dit à Yossef… alors que, on voit que Chimon et Lévi parlent, on voit que Yehouda parle, on voit que Reouven parle, et Binyamin, et Yossef parle beaucoup, évidemment. Binyamin, qui est une tribu importante, ne parle pas. Ça c'est important. C'est-à-dire qu'il n'a pas …

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