La femme prise à la guerre : le vrai amour face au désir

Bon, nous allons nous retrouver chaque fois pour apprendre quelque chose sur la paracha du week-end. Quelle est l'idée de la paracha du week-end ? La paracha du week-end est une paracha qui s'applique à la guerre. Dans la Torah, il y a trois types de guerres: la milhémet mitsva, la guerre de Amalek et la milhémet reshout. Qu'est-ce que la guerre de mitsva ? La guerre de mitsva est une guerre…

Et quelqu'un qui veut s'engager à l'armée après ? Ou avant, ou il l'a fait ?

Le Rav nous dit qu'il y a trois sortes de guerre dans la Torah.

Milhémet mitsva, la guerre de mitsva, c'est un commandement positif de la Torah. Milhémet Amalek, ce sont les guerres contre Amalek. Et milhémet reshout, ce sont les guerres permissives, qui ne sont pas obligatoires, qui sont optionnelles. Milhémet mitsva, c'est toutes les guerres de défense du pays: défense de la terre d'Israël, défense de l'État d'Israël tel qu'il existe aujourd'hui. Tous les soldats qui vont combattre en Erets Israël aujourd'hui dans Tsahal, dans l'armée de défense d'Israël, réalisent la mitsva.

De participer à la milhémet mitsva, aux guerres de mitsva. Pourquoi ? Parce qu'ils défendent les Juifs sur leur terre. Milhémet Amalek, la guerre contre Amalek, est indépendante du territoire, de l'État d'Israël. Même quand il n'y a pas d'État d'Israël, même quand on n'est pas sur notre terre, on a une guerre contre Amalek. Amalek, c'est toute personne qui se lève, qui est antisémite, qui est anti-juive, qui veut tuer des Juifs. Comme Hitler, il marchait mort…

Comme Haman avec, on n'était pas spécialement en Erets Israël, on était dans tout l'exil, et ils cherchaient à tuer les Juifs. La guerre contre Amalek, c'est contre ces gens qui veulent tuer les Juifs là où ils sont.

Il y a une troisième sorte de guerre, qui est une guerre permissive: elle n'est pas obligatoire, ce n'est pas une mitsva, ce n'est pas une obligation de la Torah, mais on peut faire une guerre comme ça. Dans quel cas ? Pour un besoin économique. On n'a pas assez d'eau, on n'a pas assez de vivres, on n'a pas assez de pétrole.

On n'a pas assez d'argent économiquement, et le peuple d'Israël ne tient pas. On peut aller faire la conquête, si on décide, du Koweït. On peut faire la conquête de l'Arabie saoudite pour pouvoir prendre les biens, les provisions, et pouvoir renforcer l'existence économique du peuple d'Israël. Ces guerres-là s'appellent milhémet reshout, des guerres permissives.

Oui, vous avez écouté le réveil, vous avez vu, dans le réveil, une très belle femme, et vous l'avez choquée, et vous l'avez emmenée chez une femme. Et après la guerre, il a emmené des murs. Et soudain, il voit, entre les murs, une femme très belle. Pas simplement belle, mais très, très, très belle. Il la veut. Mais elle ne le connaît pas. Qu'est-ce qu'elle va faire ? Elle la veut.

Comme quand vous vous mariez ici ? Non, mais pas maintenant.

Il voit une femme belle, il veut se marier, parce qu'il a de l'amour pour elle. Si c'est le cas, vous avez un problème. Pourquoi ? Parce que c'est appelé « l'amour qui se déroule dans un truc », un amour qui se déroule dans le cadre… Le Rav Fartoush se marie, pas parce qu'il a vécu la Malkata Yosef. Pourquoi ? Parce qu'il y a un mitrailleur qui se marie !

Vous dites: si tu prends une femme à cause de l'amour, au final, tu t'ennuies d'elle. Au lieu de l'amour, il y a l'ennui. Le Rav nous dit: faites très attention au début de la paracha. On dit: « Quand tu sortiras en guerre… » La question, c'est d'abord: quelle guerre ? Mitsva, Amalek, reshout ? Là, on parle d'une guerre permissive, d'une guerre reshout. Et lorsque tu pars en guerre, tu vas trouver eshet yefat toar.

Une femme de belle apparence. Donc le soldat n'est pas en guerre; il voit parmi les captives une femme de belle apparence, et il va vouloir se marier avec elle. Maintenant, la Torah va le permettre sous certaines conditions, mais les Hachamim nous disent: la Torah a parlé en contrepoids par rapport à ton yetser, par rapport à ton mauvais côté, au mauvais penchant. Le yetser, qu'est-ce qu'il te dit ? Marie-toi avec elle. Pourquoi ? Parce qu'elle est belle. Eshet yefat toar, une femme de belle apparence. Pourquoi te maries-tu avec elle ? Parce qu'elle est belle. On veut tous se marier.

On veut tous se marier. La question, c'est pourquoi tu vas te marier avec cette femme et pas avec une autre. Si tu écoutes ton yetser, alors tu vas chercher une femme parce qu'elle est belle, et je décide de me marier avec elle. Mais le Rav dit: ça, ce n'est pas le véritable amour. Ahava sheteluya bedavar, c'est un amour qui dépend d'une condition: c'est parce qu'elle est belle que je l'aime. Alors, tu ne l'aimes pas vraiment, pourquoi ? Parce que lorsque sa beauté partira, tu ne l'aimeras plus. Lorsqu'une personne se marie par égoïsme…

Moi, avant, je n'avais pas d'amour. Quand j'avais de l'amour, je n'avais pas d'amour.

L'homme est fait, au niveau psychologique, de telle sorte que… On a le cas d'Amnon et Tamar dans la famille de David HaMelech, du roi David. Amnon veut à tout prix être avec Tamar. Mais d'où vient cette volonté d'être avec Tamar ? Elle vient uniquement de sa tahava, de son désir corporel, de son plaisir égoïste au niveau du corps.

Lorsqu'il a réussi à être avec Tamar, juste après, il a eu une haine terrible envers Tamar. Le Rav dit: il faut savoir qu'à chaque fois que tu as de l'amour, entre guillemets, à cause de ta tahava, à cause de ton plaisir, une fois que le plaisir est parti, il laisse la place à la sin'a, il laisse la place à la haine.

Le Rav nous dit…

Maintenant, il s'est marié avec cette femme à cause d'un intérêt personnel, à cause de ses plaisirs personnels, et maintenant il a de la haine envers elle. Il a de la sin'a, de la haine envers elle. Alors, quel enfant va sortir de ce couple ? Eh bien, un ben sorer oumoré, le fils rebelle. Le fils rebelle est le résultat d'un couple qui se hait. Comment est-ce possible ? Parce qu'un fils, lorsqu'il voit que son père a de la haine envers sa mère… Il semblerait que ce sont deux retours, et ça va être réciproque.

Dans un cas comme ça, où il y a de la haine, forcément l'enfant va sortir comme un bandit, ça va être un rebelle, ça va être un fils problématique, parce qu'il a vécu la haine entre ses parents. Donc, une personne: ça a commencé par un amour faux, ça a continué par de la haine, et de là va sortir un enfant rebelle.

Le résultat, ce sont vraiment beaucoup de divorces. On dit qu'en Europe, en Amérique, mais aussi en Israël, parfois 50 % des familles sont …

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