Parachat Behoukotai (24/05/16)

C'est la dernière paracha de Vayikra, et elle traite de sujets qui sont d'actualité, comme d'habitude. J'ai des feuilles. Elle traite de différents sujets. On va donc passer d'abord à un passage rapide sur les différents sujets de la paracha, et après on verra les thèmes. Alors, d'abord, il y a les promesses que Hachem nous fait: si tout se passe bien, si on garde, si on préserve le décret de Hachem, eh bien tout se passera bien, il y aura la bracha, et on sera bien sur notre terre. Et si on ne fait pas, on sera jeté de notre terre. Et bon, ça s'est passé. La seule chose qui s'est passée, c'est que c'était lent, ce n'a pas été rapide. C'est-à-dire que, quand on regarde l'histoire de la hachgaha, de la providence, comment Kachmoukou intervient dans le monde, vous verrez qu'au début il intervient de manière très rapide, genre « Vaudor » tout de suite punissant.

Et puis, quand on rentre dans les livres de Yehoshoua et de Shoftim, on va voir qu'il va y avoir des fautes, et là ils vont perdre la guerre, et ils vont se faire asservir par les Assyriens, ou par les Amalécites, enfin bon, tout ce qu'on va trouver. Et plus ça va, plus la hachgaha va nous donner du temps: du temps pour faire, du temps pour arranger. Par exemple, le Premier Temple, il y a des centaines d'années, tous les rois du Premier Temple, c'est le. Ils font tout le Chabbat de Yerouchalaïm. Le peuple, il fait tout le Chabbat de Yerouchalaïm. Et je vous remercie d'être là.

Non, disons que ce qu'ont fait les rois d'Israël pour empêcher les juifs d'être liés à … Parce que les juifs, les rois d'Israël, qui étaient… Quand tu parles d'une pensée religieuse, tu dis… Bon, mais le Temple, quand même… Ces gens-là, pour eux, le Temple, c'est l'ennemi. Pour eux, c'est quoi être quelqu'un de bien ? Quelqu'un d'ouvert, moderne, qui sert le Baal, qui se prosterne devant toutes les divinités de la région: ça, c'est être moderne pour eux, tu vois ? Et le Temple, ben c'est restreint. C'est quoi celui-là ? Ils veulent servir qu'un seul dieu, c'est des primitifs… Enfin bon, essayez de…

Oui, il était construit. Il y avait au moins le Mishkan, il y avait au moins le tabernacle, il y avait au moins quelque chose. Nachan. Achino. Et malgré tout, il ne venait pas, parce qu'ils voulaient faire de l'avodah zara. Et pourquoi ils voulaient faire de l'avodah zara ? On a expliqué, il y avait le yetzer de l'avodah zara. Faire de l'avodah zara, c'est se permettre de tout faire, en fait. Quand tu fais de l'avodah zara, tu te permets tout, parce que tu as toujours un dieu

qui est avec toi pour être d'accord avec ce que tu as fait. Tu veux te venger ? Ah, tu as le dieu de la vengeance. Tu veux boire du vin ? Tu veux du vin, c'est bon. Ce que tu veux, tu te trouves tout ça. Et le grand rideau, si vous voulez, du monothéisme d'Abraham Avinu, c'est de dire que tu es responsable devant une seule personne. Et ça change toutes les données du jeu.

Je vais vous raconter l'histoire d'Abraham Avinu avec Nimrod. Vous connaissez l'histoire ? Avec le feu et le truc ? Bon, je vais vous raconter. Abraham Avinu a brisé toutes les idoles, vous connaissez l'histoire

À quoi ? Tu rigoles ? Si tu bouges les lèvres, c'est bon, quand tu montes au rabbein. Eux, non, jamais. Quand ils prient, ils ont le dos là-bas, ils tournent le dos à ça. Ils prient vers La Mecque. Il n'y a personne là-bas. Ce n'est pas une mosquée. La mosquée, elle est sur le côté. C'est les dômes, le dôme gris, le dôme gris et noir, ça, elle n'a que ça. Et le dôme en or, ça n'a aucun rapport. Bien sûr, elle n'a que ça. Il n'y a rien là-bas pour eux. Ok ? On reste gentils. Ok ?

J'ai compris maintenant. Je voudrais donc dire deux mots sur l'équation, parce que c'est une équation qui est utilisée. J'ai vu quelqu'un qui mettait même des autocollants, et il marquait comme ça: « Si vous faites, j'allais selon mes décrets, et vous gardez mes mitsvot et vous les ferez... » Et là il marquait: « Je donnerai la pluie quand il le faut », et compagnie. Et après il y a marqué: « Et je donnerai la paix. » Donc il y en a qui s'imaginent

que si tu veux avoir la paix, on s'imagine la paix d'aujourd'hui. Alors tu fais les mitsvot, et tout d'un coup il va y avoir la paix. Seulement, ils n'ont pas lu la suite du verset, c'est ça le problème. Les gens, toujours, ils s'arrêtent au milieu. Regardez la suite: « Et vous serez allongés, et tout ira bien, personne ne vous embêtera. » Et c'est quoi la suite ? « Et tous les méchants animaux sur deux pattes ou sur quatre pattes auront disparu.

Et les guerres... je suis dans le Pessouk Vav. Et l'épée ne passera pas par votre terrain, par votre pays. » Et c'est quoi la suite ? Vous avez compris ? « Et vous poursuivrez vos ennemis, ils tomberont devant vous selon le fil de l'épée. » Donc on ne parle pas exactement forcément du même concept que dans la charité israélienne. Comprenez ? C'est de quoi qu'on parle ? De quoi parle la Torah ?

Ça veut dire que... Non, c'est ça dont on parle. Pas quand toi tu t'es rendu, quand t'as fait la paix. Quand on dit « la paix du Moyen-Orient », c'est quoi ? La paix que le monde veut qu'on fasse au Moyen-Orient, c'est qu'ils reposent en paix. C'est pour nous, quoi. C'est ça qu'ils veulent. Ok ? La paix de la Torah, de la vie, c'est quoi ? C'est: vous avez vaincu vos ennemis, ils vous font plus de mal parce qu'ils ont compris que vous n'avez pas le coup. C'est le même que David. Oui, David. La fin de sa vie a déjà...

Non, pas Shlomo. Shlomo a fait des choses bien, mais des choses qui ne sont pas bien à la fin de sa vie, c'est pas grave. Il y a marqué dans la Guemara qu'il y a un des rois, une personne, un autre roi, qu'on voulait mettre dans la liste noire des rois qui n'ont pas de place dans le monde futur, mais on ne l'a pas mis à cause de son père. De qui s'agit-il à votre avis ?

Parce qu'à la fin de sa vie, Shlomo HaMelech a laissé sa femme... Je sais, il a fait des choses gigantesques toute sa vie, mais à la fin de sa vie, le problème, c'est qu'on voit, d'après la fin, il y a un midrash. Attends: à la fin de sa vie, il a laissé sa femme faire rentrer une statue d'Avodah Zarah dans le Beit Hamikdash. C'est quand même fort. C'est …

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