Abraham, Ketoura et la séparation avec Israël

## Yitzhak à Beer Lahaï Roï

Béréchit. Chapitre Kaf Dalet, verset Samech Bet. Oui, on avait lu ce verset-là. Vayavo Yitzhak mi-Beer Lahaï Roï: Yitzhak revenait de Beer Lahaï Roï, il revenait de venir, il venait de venir.

Au puits du Vivant qui me voit. Véyachev Yitzhak beèretz ha-Négev: Yitzhak était installé dans le pays du Sud. Qu'est-il allé faire à Beer Lahaï Roï ? Les Hakhamim disent qu'il est allé marier son père. Son père était parti, il avait envoyé quelqu'un pour le marier, lui. Pendant ce temps-là, il s'occupe de marier son père. Avraham Avinou, qui a perdu Sarah, il faut le remarier, donc il le remarie avec Ketoura.

— Pourquoi est-ce qu'Avraham s'est remarié ?

— Pour avoir des enfants.

Pourquoi avoir d'autres enfants ? C'est simple. Étant donné que la continuité de la nation élue est assurée, puisque Yitzhak s'est marié, c'est le moment pour Avraham de se consacrer à son hobby préféré, qui est de fonder des nations. Il va donc faire une sorte d'auréole: deux peuples autour d'Israël qui seront proches de l'identité d'Israël sans en être vraiment. C'est donc une sorte de frange de nations qui se rapportent à Avram sans être Israël. Ce sont les Midianites et tout le reste. Est-ce qu'il y en a d'autres ? Je ne sais pas. Il y en a certainement des tribus comme ça.

— Ketoura. Vous avez entendu que c'était Agar, ce qui prouve que vous avez de bonnes oreilles.

Est-ce que c'est vrai ? Ça, c'est autre chose. Attendez, attendez, ce n'est pas évident que c'est ça que dit Rachi. Si vous voulez vraiment savoir ce que dit Rachi: Rachi dit Zohagar, c'est Agar, c'est vrai. C'est une des opinions. Il y a plusieurs opinions: certains disent que c'était Agar, certains disent que ce n'était pas Agar. C'est donc une des possibilités.

Bon. Disons que si c'est vraiment elle et qu'elle ne porte pas le nom d'Agar, est-ce que ça veut dire qu'elle a changé de nom ?

— Oui ? Alors, pourquoi me poses-tu la question ? C'est une banalité. Ça, c'est une autre question. Ça, c'était la question qu'il fallait poser. Pas demander si on lui a changé son nom, puisque c'est écrit en toutes lettres qu'on lui a changé son nom. Mais si tu te réfères déjà à Rachi, pourquoi ne pas te référer à l'enseignement que donne Rachi pour expliquer pourquoi elle a changé de nom ? Si tu as déjà entendu ce que disait Rachi, je pensais que tu aurais entendu tout ce que dit Rachi.

— Ah, oui. Pourquoi, ça te dérange vraiment ?

Bon. C'est fini, hein ? Que de perte de temps.

Verset Samech Guimel: Vayetse Yitzhak lassoua'h basadé. Yitzhak est sorti pour… alors, c'est quoi lassoua'h ? Ça peut vouloir dire pour se promener. Ça peut vouloir dire pour discuter. Ça peut vouloir dire pour prier. C'est le verbe ici, d'un verbe rare. Et, en général, le verbe lassoua'h, qui veut dire « discuter », désigne des paroles futiles, des paroles sans intérêt. C'est ce qu'on entend par le mot sikha. Par exemple, dans la Guemara, kolo osek veut dire « Torah », ou forekh veut dire sikha. Celui qui était occupé à des paroles de Torah et qui s'oriente vers des paroles vaines…

C'est un niveau dans lequel il y a…

Une harmonie parfaite entre la vie intérieure et la vie extérieure, entre le sacré et le profane. Vayetse Yitzhak lassoua'h basadé lifnot arev: Yitzhak sort se promener dans le champ lorsque le soir approchait. Vayissa einav, il leva les yeux. Vayar, et il vit que voici des chameaux qui venaient. C'est une image superbe.

Vatissa Rivka et eineha, vatera et Yitzhak, vatipol me'al ha-gamal: Rivka leva les yeux, elle vit Yitzhak, elle descendit du chameau. Vatomer el ha-eved, elle dit au serviteur: Mi ha-ich ha-zeh ha-holekh basadé likratenou ? Qui est cet homme qui marche dans le champ vers nous ? Rappelez-vous qu'on a vu que le mot ich désignait un ange. C'est-à-dire qu'elle comprend ce que nous avons vu la dernière fois: le ich qui était venu, qu'elle avait perçu à côté d'Eliézer, à côté du serviteur, n'était autre que Yitzhak déjà. Elle se marie à un ange.

Vayomer ha-eved: « C'est mon maître. » Vatikah ha-tsaïf vatitkas: elle prit le voile et se couvrit. Vayesaper ha-eved Yitzhak et kol ha-devarim asher assa: le serviteur raconta à Yitzhak toutes les choses qu'il avait faites.

— Ah bon ? Et qu'a-t-il raconté ?

Eh bien, toutes les choses qu'il avait faites. Ce qui veut dire que tout ce que nous avons vu jusque-là, quand le serviteur raconte ce qu'il a fait à la famille d'Avraham, la Torah le dit de manière très longue, n'est-ce pas ? Parce qu'il y a une supériorité du discours du serviteur d'Avraham par rapport à la famille de Laban. Mais quand il va raconter la même chose à son maître, il n'y a plus d'intérêt à le dire de manière longue. Par rapport à son maître, il est dans un état d'infériorité.

## Rivka dans la tente de Sarah

Vayévi'ehah Yitzhak ha-ohela Sarah imo: Yitzhak l'amena dans la tente de Sarah, sa mère. Vayikah et Rivka: il prit Rivka. Vatehi lo le-ishah: elle fut pour lui femme. Va yehavéha, vayinahem Yitzhak aharei imo: et Yitzhak se consola de sa mère.

Vous avez remarqué l'insistance à mettre un rapport entre Rivka et Sarah. Rivka ressemble à Sarah; elle est comme sa mère, pour Yitzhak. Vous savez que les psychologues affirment qu'on cherche à se marier avec une femme qui ressemble à sa mère. Il y a un truc comme ça, ou bien qu'on cherche un mari qui ressemble à son père. C'est pour les psychanalystes: c'est le prolongement du complexe d'Œdipe. Mais ça peut être également un compliment: « Aujourd'hui, tu as cuisiné comme ma maman. » Il y a de ça.

— Oui, tu disais ? Dans la quoi ?

Dans la tente de sa mère, oui, et voir si elle était comme Sarah. Rachi amène — c'est intéressant de voir Rachi — plusieurs signes de en quoi elle était comme Sarah.

Verset, dans le chapitre Kaf Dalet, verset Aleph: Vayosef Avraham vayikah ishah vesmah Ketoura. Avraham ajouta et prit pour femme une femme du nom de Ketoura. Ketoura, c'est, d'après une des interprétations, d'ailleurs ramenée par Rachi, Agar. Alors qu'elle s'appelait Agar, comment se fait-il qu'elle s'appelle maintenant Ketoura ? C'est donc qu'elle a changé de nom. Pourquoi a-t-elle changé de nom ? Eh bien, parce qu'elle a changé de conduite. C'est pour ça qu'il faut lire dans Rachi ce que cela signifie. Et donc, Avraham, après le mariage d'Yitzhak, peut maintenant passer son temps à amener dans le monde de nouvelles nations.

Vatelad lo et Zimran, et Yokshan, et Medan, et Midian, et Yishbak, et Chouach: elle lui enfanta Zimran, Yokshan, Medan, Midian, Yishbak et Chouach. Ça en fait combien ? Six. Ce qui prouve que vous savez compter. Et parmi les six, le numéro quatre, c'est Midian. Midian est donc une …

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