La Torah donnée à toute la nation d'Israël

Nous, la semaine prochaine, le premier jour, c'est la semaine, n'est-ce pas ? Alors, pour vous, j'aimerais un peu parler de la semaine. La semaine, nous appelons la semaine la semaine de Ruth. Pourquoi nous appelons la semaine la semaine de Ruth ? Quelle est la raison ? Parce que la semaine de Ruth nous explique l'histoire de David le Roi. Pourquoi Ruth était le rabbin de David le Roi ?

Le Rav nous dit: on approche de la fête de Chavouot, dimanche de la fête de Chavouot, samedi soir, juste après Chabbat, et on a l'habitude, le peuple d'Erets Israël a l'habitude, le jour de Chavouot, dans la journée de Chavouot, de lire la Megillat Ruth, le rouleau de Ruth. C'est un écrit prophétique, et on a l'habitude de le lire. Et dans la Megillat Ruth, les Hachamim nous enseignent qu'on lit ce passage,

parce que Ruth est l'arrière-grand-mère du roi David. Et donc c'est parce que Ruth est l'arrière-grand-mère du roi David qu'on lit toute son histoire le jour de Chavouot. Et ce qu'on veut savoir, c'est quel rapport il y a entre Ruth et le roi David. Pourquoi Chavouot ?

David HaMelech et HaMelech HaMachia'h, c'est la même... c'est la même histoire. Toute notre histoire est liée aux deux hommes du roi, entre les deux hommes du roi. Avoir Mavino, Elokim, c'était une personne seule dans l'Église. Elokim lui dit qu'il a besoin d'un grand Goy. Il a besoin d'un grand Goy. Un peuple. Un grand Goy. Mais le problème n'est pas ça. Quand sera-t-il ? Quand David HaMelech sera... David HaMelech, alors nous sommes une nation.

Nous sommes déjà un peuple, et ce n'est pas simplement un peuple dans l'État d'Israël. Ce n'est pas simplement un peuple dans l'État d'Israël, c'est le pays d'Israël. Pas encore dans le pays de David, mais dans la voie correcte. Qu'est-ce que ça a à voir avec Chabbat ? Chabbat nous donne la Torah. Chavouot, c'est une fête du don de la Torah, une fête du don de la Torah. Mais pourquoi nous donne-t-elle la Torah ? La Torah, ce n'est pas un sujet particulier du tout. La Torah, c'est un sujet universel, cosmopolite, mondial.

Mais le président de l'État d'Israël, c'est une nation. Il est venu à l'État d'Israël. Il nous a choisis parmi toutes les nations. Et il nous a donné la Torah, pas en tant qu'unis, mais en tant que nation en général. Et David, le roi, est le symbole de la royauté, le symbole du peuple juif et de son. C'est pour cela que pendant les semaines de Matan Torah, nous regardons déjà l'avenir.

La Torah est donnée au peuple d'Israël, au peuple d'Israël. C'est pour cela que le lien entre David et Chavouot existe. L'insertion de la Torah est dans l'État d'Israël, dans l'État d'Israël. Le Rav nous dit que l'histoire du peuple juif se joue entre deux hommes. Le premier homme, c'est Abraham Avinou, qui est la première semence de la nation d'Israël, du peuple d'Israël. Le dernier homme, c'est le roi David, qui représente la royauté d'Israël. C'est Abraham Avinou. Qu'est-ce que dit HaKadosh Baroukh Hou ?

« Je ferai de toi une grande nation. » Mais Abraham Avinou, c'était un homme. Et il avait un enfant. Et même Israël, c'était le début. On n'avait personne. On avait seulement un enfant. Quand est-ce que véritablement on peut dire que la promesse qui a été faite à Abraham Avinou d'être une grande nation s'est réalisée ? C'est à l'époque de David HaMelech. Le roi David, c'est un peuple avec son roi, le roi David HaMelech, en Erets Israël.

Avec tout le peuple d'Israël en Israël, avec une armée, avec une souveraineté, ça, c'est véritablement l'apparition d'Israël. Le jour de Chavouot, on fait avec la Torah. Quel rapport ? Mais la Torah, à qui a-t-elle été donnée ? Elle n'a pas été donnée à un individu. La Torah a été donnée à une nation, la nation d'Israël. La Torah, c'est la Torah d'une nation.

C'est vrai que la Torah a un sujet universel qui concerne toutes les nations du monde, qui concerne le monde entier, pour apporter la lumière dans le monde et le bien, et la justice et l'égalité dans le monde, c'est sûr. Mais par quel vecteur peut-elle se réaliser, cette Torah ? Par une nation, la nation d'Israël. Quand on parle, le jour de Matan Torah, du don de la Torah, on parle de ceux qui ont reçu la Torah. Qui sont ceux qui ont reçu la Torah ? Le peuple d'Israël. Qui représente le peuple d'Israël ? Le roi David. Pas Abraham Avinou. Et là, David HaMelech, le roi David. Lui, il est le... le... le... le peuple qui est receveur de cette Torah qu'on reçoit le jour de Chavouot.

Degel Israël, c'est Magen David, David le roi. C'est le symbole de Dieu. En prière, tous les jours, nous disons Magen Avraham. Et dans Degel, nous disons Magen David. Qui est Magen ? Elohim est Magen. Nous sommes entre ces deux Magen. Entre Magen Avraham, qui est en prière, et Degel Israël, Magen David, qui est notre Gueoula.

Vous avez fait attention au drapeau d'Israël ? Quand on revient en Erets Israël, après deux mille ans, on choisit un drapeau. Quel symbole va-t-on mettre au milieu du drapeau ? Magen David, le bouclier de David, qui était l'étoile de David, qui représente... c'était sur les boucliers des soldats de David, il représente Magen David. Pourquoi ? Parce qu'on sait que David, c'est celui qui représente la nation. Trois fois par jour dans l'Amida, on dit Magen Avraham, le protecteur d'Abraham, le bouclier d'Abraham. C'est sûr que c'est HaKadosh Baroukh Hou qui protège l'âme d'Israël.

Mais on est entre Abraham et David. On est entre Abraham, qui est le début du peuple d'Israël, et David, qui est la réalisation de la nation d'Israël. Regardez: on aurait pu choisir n'importe quel symbole. Le peuple d'Israël qui revient sur sa terre, l'État d'Israël, c'est justement la représentation du peuple d'Israël, qui est Magen David.

Enfin, Chavouot, c'est Chag Matan Torah. Il faut comprendre: ce n'est pas une fête particulière de untel ou untel. C'est une fête de toute l'assemblée d'Israël. Comment l'apprenons-nous ? C'est écrit au Maamad Har Sinaï, dans Yissou Mèrefidim, dans le Midbar Sinaï.

Vayihan, vayihan. Vayihan, c'est la chanson de Yachid. Alors Rachi dit: pourquoi, qu'est-ce qui s'est passé ? Pourquoi, dans ce verset, ça commence avec Rabi et ça finit avec Yachid ? Il dit, Rachi, qu'il y avait une condition pour obtenir la Torah. Alors, à ce moment-là, aussi aujourd'hui, la condition pour obtenir la Torah, c'est que tous soient, comme un seul homme, dans votre cœur. Vayihan, là-bas, la chanson de Yachid.

La condition, c'est d'obtenir la Torah de tout le peuple d'Israël. Tout le peuple. Des chrétiens, des non-chrétiens, des communistes, euh, des chassidim, qui se confrontent, qui s'effondrent. Ouh, c'est un délire. Tous les chrétiens, tous les Zoramites ont besoin d'être ensemble. Ils disent aux Chazal: s'il y avait une chasse, il y aurait une …

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