Caïn, Hevel et la lutte entre matière et âme

Je voudrais vous parler de la mort qui a eu lieu dans l'histoire, peut-être à partir de l'histoire. La première mort dans l'histoire, dans le monde, c'est quand Caïn a tué son frère. Et les sages se demandent pourquoi. Pourquoi Caïn a-t-il tué son frère ? Rabbi Yehouda HaLevi, dans le Kouzari, dit que, en fait, Caïn… Il n'y a pas de… Pourquoi ? Parce que HaKadosh Baroukh Hou, il a reçu l'exemple de Hevel et non de Caïn. Il a compris de ce fait que celui qui dénonce Israël sera Hevel et non Caïn. Ceci a permis de tuer Hevel.

Et nous savons que tout ce qui est écrit dans la Torah, ce n'est pas seulement l'histoire, mais c'est réel, et cela est resté pour toutes les époques. Il est possible de dire que tous les murs de la mort de certains murs, depuis maintenant jusqu'à aujourd'hui, commencent par ceci, par Caïn. Caïn. Il y a Caïn.

C'est incroyable.

En hébreu, c'est Ruach. En hébreu, on dit: « Il n'y a pas de monde qui existe, mais sur l'Église de la tête des enfants de l'Église… » Caïn, Kinyan, c'est Chomer, le mot Kinyan. Il y a une grande différence entre le Ruach et le Chomer, entre le tsadik et la vérité, et entre le Ruach et la vérité. Cette différence, c'est des milliers d'années.

Je vais vous dire qui a gagné à la fin. Qui a gagné à la fin ? C'est la douleur…

Le Rav nous dit qu'il y a le combat depuis le départ, au début de la création. Il y avait deux frères, Caïn et Hevel. Caïn était jaloux.

Il était jaloux de qui ? De son frère Hevel. Pourquoi était-il jaloux ? Parce qu'il a vu que HaKadosh Baroukh Hou avait reçu l'offrande, le sacrifice de Hevel, et n'avait pas reçu son offrande. Il avait compris que si HaKadosh Baroukh Hou, si Dieu avait accepté le sacrifice de Hevel, cela voulait dire que Hevel serait celui qui hériterait de la Terre d'Israël. Et à cause de cette jalousie, il a voulu tuer, et il a tué son frère Hevel.

Hevel, en hébreu, veut dire le vent. Hevel, c'est la buée, c'est… ce qui est spirituel. Hevel est celui qui représente le monde spirituel. Caïn, c'est Kinyan, l'achat, l'acquisition: celui qui représente le monde matériel.

On sait que depuis toujours il y a eu un combat entre le spirituel et le matériel. À la fin, qui gagnera ? Ce sont les gens qui lèvent le drapeau du spirituel. C'est Hevel. Comment cela ? Tu vas le poser au Rav.

En tout cas, dans l'Ecclésiaste, le roi Chlomo, le roi Salomon, écrit: Hevel havalim, hakol hevel. Vanité, parce que hevel veut dire aussi vanité: vanité, tout est vanité. Hakol hevel, tout est vanité. On a l'habitude de traduire hakol hevel par « tout est vanité ». Alors le Rav dit non. Quand il te dit hevel havalim, il te dit vanité, de vanité; il n'y a que de la vanité dans ce monde. Qu'est-ce qui est vrai ? Hakol, tout, c'est vraiment hevel. Hevel, c'est dans le sens de l'esprit, de la spiritualité. C'est ça qui est la vérité. C'est ce que Chlomo HaMelech nous dévoile. Qu'est-ce que tu penses que nous devons rendre ?

Il nous demande comment l'esprit va vaincre l'esprit.

Le vent, c'est une chose importante. Donnez-moi un exemple de la science: la loi de la nature. Disons que nous avons découvert la loi de la nature. Il y avait un grand chercheur, Newton, il l'appelait… Il a découvert la loi de la chute. Quand un oiseau tombe, il tombe. C'est intéressant. Pourquoi tombe-t-il ? Il a découvert la loi. La loi de la chute dit que…

Tout ce que vous mettez de l'avant, vous le mettez de l'avant. Je ne comprends pas la physique, mais… Il n'a pas trouvé cette loi, il l'a découverte. Cette loi, c'est le royaume. Derrière la nature se trouvent les lois de la nature. Les lois de la nature, c'est la mort. Si la loi était donnée, il n'arriverait pas…

La même chose dans la Torah: « Respecte ton père et ta mère. » Vous avez entendu cette mitsva une fois. Qui a entendu cette mitsva ? Qui a déjà entendu cette mise en œuvre ? C'est Netzah. Les gens changent, tout le monde change, les générations changent. Mais honorer ton père et ta mère, c'est quelque chose de spirituel, de divin, de délicat, et c'est comme ça qu'il y a le Netzah. La nature n'a pas changé. Tu achètes un stylo; après un jour où tu l'as utilisé, ce n'est plus le même stylo, ça ne compte plus. Ça ne change pas du tout: c'est du matériel, c'est de la nature.

Mais il y a quelque chose qui ne change pas: c'est la volonté de HaKadosh Baroukh Hou. C'est l'esprit. Comme nous l'avons dit, le Kavod Havaya, mais pas seulement le Kavod Havaya, la Torah. Nous parlons de ce livre. C'est un motek. Vraie, absolue, victorieuse, même Shakespeare, moins que ça. C'est l'esprit. Vous me demandez: qu'est-ce que l'esprit anglais ?

Le Rav nous dit qu'il faut faire la différence entre ce qui est spirituel et ce qui est matériel. En fait, nous voyons extérieurement, nous voyons le matériel. Mais le matériel, dit le Maharal de Prague, c'est quelque chose qui est voué à changer.

Il est voué au changement. Vous prenez de l'eau, ensuite elle devient de la glace, ensuite elle devient de la vapeur. C'est-à-dire que le matériel est quelque chose qui change, qui disparaît, qui est détruit, qui est brûlé… Tandis que le roi, l'esprit, le spirituel, c'est ça qui tient le monde. C'est ce que font tous les physiciens. Qu'est-ce que font les physiciens ? Ils cherchent, ils font des recherches. Et un jour, Newton a découvert la force gravitationnelle, c'est-à-dire la force de la gravitation. Il a vu qu'une pomme tombait, pac, et il a compris

que les forces s'attirent les unes les autres, et que grâce à cela, les objets se collent les uns aux autres. Lorsqu'il a découvert cela, on dit qu'il a seulement découvert cela; il ne l'a pas inventé. Ce n'est pas, ce n'est pas lui qui a fait, un homme de Chomer, un homme de matière, qui a fait la loi de la gravitation. Là, il y a la loi gravitationnelle: c'est une loi, c'est spirituel. C'est une loi que tu ne peux pas palper. C'est une loi qui est à l'intérieur de l'être. Ça, ça existe.

Et lui n'a fait que découvrir, dévoiler, dans la matière, comment cela se réalise. Mais la loi spirituelle est bien antérieure à ce qui se passe dans la matière. La matière change, tandis que le spirituel reste.

Et pour arriver à un monde spirituel, nous devons être dans la matière, car nous sommes cachés dans la matière. Nous devons manger, nous devons… J'ai une question très importante pour vous. Il dit que HaKadosh Baroukh Hou a créé le monde, tout le monde, tout ce …

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