Parachat Teruma (17/02/15)

Donc, après qu'on ait reçu la Torah, après qu'on soit sortis d'Égypte, qu'on ait reçu la Torah, on va faire la chose pour laquelle la création a en fait été créée, c'est-à-dire construire le temple, le temple du désert, ce qu'on appelle le Mishkan, tabernacle en français. Le mot tabernacle, j'ai du mal à l'assimiler, donc je dis Mishkan.

On va étudier ce concept de Mishkan. Pourquoi a-t-on besoin de ça ? On va le voir. On va voir que la Guemara, dans Maaséret, dans Maaséret Toubat, dit que la création du Mishkan est plus grande que la création du monde. Sur le Mishkan, il est marqué que HaKadosh Baroukh Hou a mis ses deux mains pour le faire, bien que ce soit nous qui l'avons fait, mais enfin, pour mettre la Chekhina là-bas. Et pour créer le monde, il n'a mis qu'une main.

Le Mishkan et le Beit Hamikdash, c'est pareil. Il n'y a pas de différence au niveau de l'essentiel entre le Mishkan et le Beit Hamikdash. Tous les korbanot, tous les sacrifices qu'on a dans le tabernacle, on les a aussi dans le temple. Le Mishkan, si tu veux, c'est un temple du désert, qui est portatif. C'est la principale différence. Évidemment, il y a des cas où la dimension entre en jeu, quand il faut faire entrer beaucoup de gens, ou des gens plus grands ou plus petits. Mais pour le reste, c'est le même, la même chose. Ok ?

On va donc regarder la paracha Téroumah. Je voudrais dire deux mots sur cette paracha. Quand j'approche la paracha Téroumah, il faut d'abord bien remarquer qu'on a quatre parachiot et demie qui traitent de la construction du temple, enfin du Mishkan. C'est quelque chose d'énorme. Quand on pense que pour la paracha Tetsavé, il y a beaucoup de halakhot qu'on va tirer là-bas, on a quatre parachiot et demie. C'est donc quelque chose de central.

Pour expliquer ça, j'aimerais qu'on revienne en arrière, depuis la création du monde. Quand on voit qui a écrit la Torah, HaKadosh Baroukh Hou a écrit la Torah, d'accord ? Ce qui est marqué dans la Torah, c'est ce qui intéresse HaKadosh Baroukh Hou. On est d'accord ? Et là, si on fait un peu trop attention à ce qu'on est en train de dire, on va avoir le vertige. C'est-à-dire qu'on préfère ne pas trop y penser. Ok ? Quand on parle de la création du monde, HaKadosh Baroukh Hou a écrit le monde. Bon, après, il parle du monde très rapidement, ça prend à peu près un chapitre.

Puis on arrive directement à ce qui est important dans le monde. Qu'est-ce qui est important dans la création du monde ? L'homme. L'homme, on va beaucoup s'y attendre. Mais le monde, les oiseaux, tout ça, c'est très vite dit, les grands reptiles, hatanninim, qui vont disparaître ensuite. Il est écrit qu'il a créé les grands reptiles, après ils ne sont plus là. Ils vont disparaître dans le deuxième chapitre. Tout ça prend un verset. Ok ?

Des millions d'années, en un verset. Maintenant, quand est-ce qu'on s'attarde ? On a créé l'homme. Donc, quand trouve-t-on pourquoi on a créé le monde ? On a créé l'homme. Là, on commence. On est contents, on avance. Et là, l'humanité va commencer. Elle va commencer, et on va parler, encore une fois, de deux versets sur chaque personne. Adam, on en parle beaucoup, il est important. Après, les enfants d'Adam, ça va très vite. Et après, on arrive où ? Où est-ce qu'on s'arrête ? On a encore une autre étape avant. Noach.

Noach, on s'arrête. On a une paracha sur Noach. Noach, c'est quand même important. On a tout de suite une paracha, le déluge et tout. On va donc s'arrêter sur Noach. En vrai, l'humanité va descendre de Noach. On est d'accord. Et après, on a encore génération, génération, génération, génération. On n'a rien sur ces gens-là. On a une ligne, deux fois, sur Noach, qui nous rajoute encore un détail. En vrai, ça n'intéresse pas trop HaKadosh Baroukh Hou, tout ça. Qu'est-ce qui l'intéresse ? Où est-ce qu'on va s'arrêter ? Avraham.

Après Avraham aussi, il y a Avraham, il y a Its'hak, Ichmaël. Ichmaël, on va raconter quelques lignes, et après on va parler de Its'hak. Its'hak, pareil, on a Essav, Ya'akov. Et ça, on va raconter quelques lignes, essentiellement sur Ya'akov. À partir de Ya'akov, on ne va jamais s'arrêter de parler d'Avraham et de Its'hak. Donc si on remonte en arrière, on dit: voilà, HaKadosh Baroukh Hou a créé le monde. Pourquoi ? Pour créer l'homme. Pourquoi ? Pour créer Adam Harichon, donc pour créer Noach, et pour créer Avraham, pour créer le peuple juif. Et à un moment donné, c'est ce qui l'intéresse. C'est quand même assez énorme.

Ça, c'est une question que j'ai oublié de poser. On vient de voir que c'est lui qui crée le monde. C'est lui qui crée la Torah. Et il parle de quoi ? De nous. Il faut l'assumer. Vous vous rendez compte ? Maintenant, pourquoi nous a-t-il amenés ? Bon, d'accord: pour nous amener en Égypte, pour nous faire sortir d'Égypte. On est sortis d'Égypte, ensuite on a reçu la Torah. Et pour recevoir la Torah, pour entrer en Erets Israël, on se met même en route pour faire quoi ? Pour construire le Beit Hamikdash. En vrai, tout le but de la création…

…c'est créer cette rencontre entre l'homme et HaKadosh Baroukh Hou, qui va se passer par un ustensile au milieu, qu'on appelle le Temple. Ok ? Si vous voulez, tout le but de la création, c'est que HaKadosh Baroukh Hou fasse descendre sa présence divine sur terre. Et cela se passe par l'intermédiaire d'un acte des hommes. Cet intermédiaire, que les hommes vont eux-mêmes construire, s'appelle le Temple. Pour comprendre ça, il y a un verset central dans toute la paracha. Pour comprendre toute la paracha, c'est…

Vous connaissez le verset central de la paracha ? Pas tout à fait. Le début, c'est comment ? C'est: « Qu'ils fassent pour moi un sanctuaire, et je résiderai au milieu d'eux. » Et où résidera-t-il dans le temple ? Non, en eux. Vous avez compris ? On a donc un triangle ici. On a une volonté: HaKadosh Baroukh Hou, et l'homme. Et pour que la Chekhina réside dans le peuple d'Israël, on ajoute un intermédiaire,

qui va être le temple. C'est une chose déjà assez reconnue dans l'humanité, puisqu'il y a beaucoup de gens qui ont fait des élévations, des temples comme ça, pour essayer de rencontrer leur divinité. Oui, mais nous, nous sommes bien plus en amont, ok ? On parle du concept. Le but de la création, c'est d'être capable d'amener les hommes à faire leur chemin, et c'est après que cela devient très long.

Regardez: il fallait d'abord qu'on ait un homme. D'accord. Cela a pris du temps. Vous avez vu que la création elle-même a eu du mal à fabriquer l'homme. Il fallait que HaKadosh Baroukh Hou intervienne. Il y a Adam. Ensuite, il a fallu que des gens comme Noach et Avraham soient capables …

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