Abraham, Shem, Ever et la question de l'exil

Chapitre 11, verset 1, c'est ça ? Je demande… Ah, d'accord. Et on a compris ce que voulait dire vayirèm, et ça, on a étudié tout ça, je crois. Très bien. Vous vous rappelez qu'on avait étudié également le personnage de Achour, ou pas ? Bon. Le problème de Achour, c'est qu'il se révolte contre Nimrod, mais en se révoltant contre Nimrod, on risque de tomber soi-même dans l'impérialisme. Le problème d'Achour, c'est qu'il veut être Nimrod à la place de Nimrod, il veut le remplacer, et c'est la raison pour laquelle ce n'est pas bien, comme on dit en bon anglais.

Le problème, c'est de savoir comment le projet d'Abraham peut réussir. Parce que, pour l'instant, ce qu'on a vu, c'est qu'il y a deux options possibles pour l'humanité. La première option, c'est l'uniformité. Notre problème est de régler le problème de la violence. Si on veut régler le problème de la violence, la première possibilité envisagée par les constructeurs de la tour, c'est l'uniformité: faire une humanité qui ne pense qu'une seule et même chose, qui est occupée à un seul projet, le projet de la tour. Avec tout ce que cela a de romantique, c'est en fait un assassinat de l'individualité. Chaque groupe humain va perdre son originalité, l'individu avec, pour de bon. En fait, tout cela est un effacement de l'identité humaine. Ça, c'est pour la tour de Babel.

L'autre possibilité, c'est l'éclatement. La population qui construit la tour de Babel est éclatée, l'humanité se subdivise en différentes identités. D'une part, cela restitue la richesse de la diversité des humains, mais d'un autre côté, cela crée de la discorde, et il va y avoir des guerres. Le problème, c'est donc soit l'uniformité, qui est une catastrophe, soit la discorde, qui en est une autre. Comment faire pour régler le problème ? La solution envisagée, c'est celle d'Abraham, qui est de créer l'unité. Différence entre unité et uniformité en hébreu: ahdout ou ahidout.

Le problème est donc de savoir ce qui va permettre à Abraham de réussir son projet sans tomber dans l'impérialisme, qui va essayer d'imposer une identité aux autres à la manière de Achour. Et donc, ce que nous allons devoir étudier, c'est comment s'est formée l'identité d'Abraham, pour savoir comment ça marche. Pour cela, il faut revenir un peu en arrière, au chapitre 10, verset 21. Pas de stress, vous pouvez trouver rapidement, vous êtes en direct.

Chapitre 10, verset 21: Ou-le-Chem youlad gam-hou, quant à Chem, il lui fut enfanté aussi. Avi kol bné ha-Ever, lui qui était le père de tous les fils de Ever. Ahi Yefet ha-Gadol, le frère de Yefet le Grand. Alors, plus biscornu que ça pour définir quelqu'un, on ne trouve pas. On dit de Chem qu'il est le père des fils de Ever. Mais qui est Ever ? Vous ne savez pas qui est Ever ? Eh bien, regardez, c'est très simple.

Regardez au verset 22: Ben Chem: Élam ve-Achour ve-Arpakhchad ve-Loud ve-Aram. Les fils de Chem sont Élam, Achour, Arpakhchad, Loud et Aram. Maintenant, passez au verset 24: Ve-Arpakhchad yalad et Chélah, ve-Chélah yalad et Ever. Arpakhchad a engendré Chélah, et Chélah a engendré Ever. Donc Ever, c'est qui pour Chem ? Son arrière-petit-fils, n'est-ce pas ?

Dans le verset 21, on nous a donc expliqué qui était Chem: Chem est le père des fils de Ever. Ça veut dire que Chem est le père des enfants de son arrière-petit-fils. Oui ? —

Je ne sais pas comment l'éteindre. —

Si tu veux, tu peux l'éteindre, ça ne me dérange pas, mais ne me demande pas, moi, de l'éteindre, je ne peux pas. Bon. Il doit y avoir un… électrocuté. Mais vous n'avez pas le shalat, là, le machin ? Vous avez un marteau ? Ouah ! Il fait un peu froid, tu voudrais pas rebrancher ? Bon.

Donc on nous dit de Chem qu'il est l'ancêtre des descendants de son arrière-petit-fils. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que Ever, c'est lui qui préserve l'identité de Chem. C'est quoi, Chem ? Le nom. C'est une explication comme une autre: Chem veut dire un but, comme on dit en hébreu chem-ma. Dans quel but ? Chem signifie donc une finalité, un but, qui va définir l'identité, le nom.

Et effectivement, Chem, c'est la civilisation sémitique, la première civilisation qui a envisagé qu'il y avait une direction à l'histoire. Pour cela, par exemple, on voit les plus anciennes listes de rois des dynasties signalées chez les Sémites. Cette idée qu'il y a une direction à l'histoire, c'est ça, Chem. Et cette pensée se traduit, dans ce qu'elle a de meilleur, chez Ever.

Mais qu'est-ce que ce Ever, se demande-t-on ? Eh bien, c'est très simple: regardez au verset 25, chapitre 10. Ou-le-Ever youlad chnei banim, il fut enfanté à Ever deux fils. Chem ha-Ehad Peleg: le nom du premier était Peleg. Ki be-yamav niflega ha-arets, car de son temps la terre fut divisée. Ve-chem a-ahiv Yoktan: le nom de son frère était Yoktan.

Le premier fils de Ever s'appelle donc Peleg, parce que de son temps la terre fut divisée. Première question: comment Ever sait-il que, du temps de son fils, la terre est divisée ? Il vient de naître. Il dirait: « Du vivant de mon fils, la terre sera divisée » ? Comment le sait-il ? Eh bien, la Torah te dit rétroactivement que ça s'est passé comme ça. À moins que ce soit du temps de Ever: on peut dire « du temps de Ever ». Il y a une ambiguïté dans le texte, et c'est ce qui a fait dire aux Hachamim que Ever était prophète.

Si Ever est prophète, c'est donc que c'est un Juif. Ça veut dire qu'en fait, Ever est le porteur de l'identité d'Israël, qui se distingue par la capacité, la spécialité de la prophétie. Il peut y en avoir ailleurs: c'est une question de spécialité. C'est comme les baguettes: il y en a dans le monde entier, mais à Paris, c'est autre chose. La prophétie existe dans le monde entier, mais la spécificité de la prophétie, c'est Israël. Et donc, si Ever est le prophète, c'est-à-dire le porteur du profil d'identité d'Israël, c'est de lui que cela peut sortir.

Deuxième question: de quoi parle sa prophétie ? Quel est le sujet qui préoccupe sa prophétie ? Le partage. Ce qui préoccupe la prophétie de Ever, c'est le problème de l'unité et de la division. C'est ça, le problème dans la famille, c'est ça dont on s'occupe. Comment réaliser cela ? Ever est conscient que l'humanité passe d'un stade cosmopolite, d'unité totale, à une division, et cela l'embête beaucoup, parce qu'il veut régler le problème. Il y a différentes options qui vont se traduire dans la famille de Ever de différentes manières.

Passons maintenant au chapitre 11, et regardons au verset 18. On ne sait pas très bien pourquoi, c'est-à-dire que la Torah ne nous donne pas tous les détails. Et les Hachamim disent que c'était la tour de Babel. Ce n'est pas évident dans le texte. Oui, justement, …

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