Pourim (20/03/16)

On va parler un petit peu de Pourim. Il y a deux parties dans le cours. D'abord, on va parler un peu d'Amalek: on va expliquer les sciences d'Amalek, l'hypothéâtre d'Amalek, Haman, et pourquoi on tape des pieds quand on entend le mot Haman dans la Méguila. On va voir pourquoi Pourim est aussi éducatif aujourd'hui par rapport à la pensée moderne, et ce qu'on vient apporter dans Pourim par rapport à la pensée moderne. Et on va mieux comprendre ce que fait Amalek dans le monde et où on voit Amalek aujourd'hui, encore assez influent sur notre vision géopolitique.

Et après, on va expliquer un peu sur Pourim ce qu'on peut dire sur les mesures de Pourim, et le rapport avec le fait de se déguiser à Pourim.

Alors, d'abord, Amalek. Qui est Amalek ? Amalek est le fils de deux personnes qui apparaissent dans la Torah: une princesse qui s'appelait Timna, sœur de Lotan, lui-même un des princes de Séir. Et son père, qui n'était pas marié, s'appelle Elifaz, fils d'Esav. Elifaz, fils d'Esav, va prendre pour concubine Timna, qui va accepter, malgré son rang, de devenir concubine et non femme. Comment, c'est un statut beaucoup moins élevé, à l'époque aussi, pas seulement aujourd'hui.

Pour être dans la famille d'Abraham Avinu. Comme vous le savez, on l'a déjà dit, toute la problématique d'Amalek vient du fait que Timna elle-même voulait être la mère du peuple juif. C'est très beau, on l'a vu. Donc elle est allée voir Abraham Avinu, elle lui dit: voilà, je veux me marier avec toi. Abraham Avinu lui dit non. Elle est allée voir Yitzhak, il dit non. Et à la fin elle est allée voir Yaakov, Yaakov lui dit non.

Elle n'a trouvé personne. Elle a accepté d'être la concubine d'Elifaz, fils d'Esav, rien que pour être dans la famille d'Abraham Avinu.

Parce qu'elle n'était pas du tout. Et alors ? Tu peux être la mère du peuple juif pour plein de raisons. Tu sais qu'il y aura l'acte de Chav, tu sais qu'Elizabeth va parler avec tes enfants. Il y a plein de raisons. Mais il faut un certain niveau spirituel, moral. Je veux dire, si tu n'es pas à ce niveau-là, tu ne peux pas rentrer.

Mais aujourd'hui, quelqu'un qui veut se convertir, on va le tester pendant longtemps, parfois des années, pour voir s'il y a une voie spirituelle, morale, qui correspond à ce qu'on a entendu. On demande une réelle information. Parce que pour elle, elle comprenait ce que c'était, le peu

Et tu fais ce que ton papa te dit alors que tu ne fais pas ce que Hachem t'a dit, alors tu ne mérites pas d'être là. Il a laissé le bétail d'Amalek, il n'a pas tué le roi d'Amalek, alors qu'on lui avait demandé, il ne mérite plus d'être là. David va prendre sa place. Mais très tôt, très tôt déjà, Chaoul va donner, et Chmouel va donner la place à David, alors qu'on est très loin du passage de la royauté de l'un à l'autre. Le rôle de Chaoul, c'était de finir Amalek, et c'est là qu'il a échoué. Il ne l'a pas achevé. Dommage.

Avant qu'il fasse cette erreur, le prophète Chmouel lui dit, Hachem pensait faire de toi, de ta descendance, une royauté pour l'éternité. C'est-à-dire qu'il y avait une possibilité qu'ils travaillent ensemble, de toutes sortes de manières possibles, David et Yonatan. Et là, il lui a dit: maintenant c'est fini. Ça a été repoussé depuis, et après, les deux royaumes se sont séparés, et on n'a pas réussi à créer cette vision.

David et Yonatan, c'est-à-dire la tribu de Binyamin et la tribu de Yehouda qui travaillent ensemble. Ok, mais il y a Yehouda en tête, hein. Binyamin en tête, c'est bien ça ? Donc là, c'est pour Amalek. Amalek apparaît dans des charnières de l'Histoire, quand il y a une hésitation, quand il y a quelque chose qui n'est pas sûr au niveau national, et si on est ou on n'est pas ce qu'on est, alors eux, ils viennent, ils prennent la place. Donc là, c'est pour Amalek.

Donc ça, c'est clair: ces méthodes de travail, en général, ils les utilisent avec des faibles; ils préfèrent attaquer des faibles plutôt que des forts. Il y a marqué dans Ki Tétsé, Vayizanev, Hanehchachim. Mais il faut savoir que c'est beaucoup lié à nous aussi. C'est-à-dire que, comme nous, il y a marqué comme ça. Un jour, il y a quelqu'un qui a dit: « Ouais, mais vous comprenez, le peuple est obligé de faire des accords de paix parce qu'il est fatigué. » Je n'ai pas entendu des gens vous dire ça. Oui, ils sont fatigués.

Il est fatigué, épuisé. Et c'est quoi, l'asthie du Pachouk ? Ayah Veyagea, Velo Yerelohim. Et pas Yerelohim. Quand tu as des valeurs, tu n'as pas le droit de te fatiguer. Quand tu te fatigues, c'est parce que tu n'aimes pas tes enfants. À tes enfants, tu leur donnes un pays, sinon pire que le tien, parce que tu es fatigué. Quelqu'un qui a des valeurs et qui ne se fatigue pas, il n'a pas le droit de se fatiguer. Parce qu'il aime ses enfants, il aime son pays, il aime son avenir. « Ouais, mais je suis fatigué. » Ouais, mais dans ce cas-là, tu ne fais pas le contraire de la logique. Tu fais très bien, tu fais n'importe quoi. Vous comprenez ? Ayah Veyagea, tu es fatigué.

Tu n'as pas de valeurs, tu ne crains pas Hachem, donc tu fais ce que tu veux, moi je fais n'importe quoi. Mais après, les générations d'après vont payer, avec les… les ribites, avec des dommages-intérêts. C'est ce qui s'est passé avec nous. On a dit: on est fatigués, on n'a pas la force. Tu as regardé ce qui s'est passé ? Là, il y aurait Elohim. Le problème, c'est les valeurs. Tu as des valeurs, tu n'as pas de valeurs. Quand tu as des valeurs, tu ne t'enrichis pas de ça. Donc, si vous voulez, quelques mots concernant Amalek.

On va dire quelques mots concernant Pourim. Alors, donc Amalek, c'est bon, vous avez noté ? Fils de l'Ifag, Simnard, vous avez tous noté. Bon, quand est-ce qu'Amalek apparaît ? On a parlé d'Amalek: quand est-ce qu'il apparaît ? Dans les charnières de l'Histoire, quand on n'est pas à la hauteur de notre propre identité nationale. Après, j'aimerais dire deux mots sur Pourim. On devait expliquer, eh bien, la paracha…

Enfin, c'est ça qui fait ça. Ça tombe toujours à l'époque de Pourim. Là, il y a deux mois, donc ça tombe à l'époque de Pourim Katan. Ou Moshavou, on lui dit qu'il met un masque. D'accord, mais c'est la raison pour laquelle nous, on met des masques à Pourim. On m'expliquait ce que c'est, mettre un masque à Pourim. Il y a un mot qui est comme ça: c'est lui qui boit du vin. Le monde lui paraît comme un plan. Non, ça peut être un plan vertical …

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