Michée ch.1 : corruption en Judée et en Samarie

Donc, on se rappelle l'introduction que nous avons faite sur Michée, et à travers Michée essentiellement sur la prophétie. Je vous rappelle des notions comme la responsabilité et la liberté, dont nous avons parlé. Maintenant, nous allons entrer dans le texte lui-même, parce que d'ici la fin de l'année, nous avançons avec les prophètes, les douze prophètes. Je crois que c'est le numéro quatre, cinq, cinq, je crois, le cinquième.

Vous aurez déjà des notions assez étendues concernant l'étude tanakhique, l'historiosophie et la manière d'étudier le Tanakh. Donc, quand vos enfants viendront vous interroger, vous saurez au moins quoi leur répondre.

« Les paroles de l'Éternel qui furent prononcées à Michée. » C'est-à-dire que l'Éternel s'est adressé à Béréchit, HaKadosh, par l'Esprit Saint. L'Éternel s'adresse aux prophètes, à Morachti. On vous a dit: il habitait Moreshet. Ve-Yeme Yotam, les rois Yotam, Akhaz, Ezéchias, qui étaient les rois de Yehouda, Hacher Hazah, Al-Shomron et Yerouchalayim.

Hazah est un des verbes qui signifient la prophétie. Il y a Névoua, c'est-à-dire la prophétie au sens de la parole, et il y a aussi le Hazayon, la vision, et le Hozé, le voyant. Par exemple, à l'époque de David, on a Nathan le Navi et Gad le Hozé. Ils sont enterrés, d'ailleurs, à Halhoul. Sur le chemin que je prends tous les jours pour rentrer à la maison, qui est à Tarba, vous avez la ville arabe de Halhoul.

Il y a une mosquée qui a été construite sur les deux tombeaux, celui de Gad le Hozé et celui de Nathan le Navi. Donc, le prophète prophétise, et le Hozé voit. D'ailleurs, sachez que ceux qui annoncent la météo, on les appelle Hazaïb. C'est-à-dire qu'ils prévoient le temps. Bien évidemment, Hazah…

Al-Shomron, je vais dire Yerouchalayim. Non seulement il prophétise, mais ici, si vous voulez, le Hazon, c'est non seulement être capable de transmettre la parole de l'Éternel, mais aussi de… Vous vous rappelez ? Non seulement la dénonciation, mais également la consolation.

Dans la prophétie, il y a, comme dans le Hazon, lorsque j'ai un Hazon Aharit Hayamim – disent nos sages, la prophétie des jours à venir –, bien entendu, c'est l'idéal auquel nous aspirons qu'il y a dans ce Hazon. Avoir un Hazon, cela veut dire avoir un idéal. Il y a des gens sans Hazon, c'est-à-dire des gens…

… qui n'ont aucun idéal devant les yeux, aucun devenir possible. Ils ne vivent que ce que nous appelons l'instantané. En français, nous appelons cela le « maintenantisme ». C'est-à-dire les gens qui vivent dans l'instant présent, ici et maintenant, et jamais dans une capacité d'entrevoir plus loin que le bout de leur nez. Oui ? Non ? Ok. Oui.

Bien sûr, bien sûr. Non, je ne dis pas qu'ils ne voient que l'avenir. Lorsque nous parlons du Hazon, c'est parce que nous sommes conscients des conséquences que nous avons tirées du passé, que nous avons conscience d'un devenir, X, Y, Z, et que dans la symbiose des deux, entre les leçons du passé et l'idéal de demain…

… nous sommes capables de faire de notre présent quelque chose d'existant. C'est ce qui différencie essentiellement la révolution de la prophétie. La révolution annihile le passé pour un devenir utopique, et dans la symbiose entre l'annihilation et l'utopie, le présent est clopinant, c'est-à-dire qu'il boite. Alors que chez les prophètes, nous tirons la sève du passé pour un devenir auquel nous croyons pertinemment, parce que c'est notre prophétie.

Notre Hazon est dans la symbiose des leçons et du savoir, et il y a un présent qui est vivant. Donc vous direz, contrairement aux existentialistes de l'époque de Sartre, que l'essence précède l'existence, et non pas l'existence précède l'essence. C'est-à-dire que nous avons une source à partir de laquelle nous venons puiser afin de pouvoir réaliser ce à quoi nous aspirons.

Et entre ce que nous puisons et ce à quoi nous aspirons, la rencontre, la symbiose des deux, fait que le quotidien prend une autre forme. Je vais vous donner un exemple, pour être simpliste, pour ceux pour qui c'est difficile. J'ai raté mon bac. La leçon, c'est que je dois étudier plus. Quel est le futur proposé: réussir mon bac ? Entre la leçon

qui me dit d'étudier plus et celle qui me promet de réussir mon bac, le présent, c'est de me mettre à mon bureau et de commencer à réviser. On est bien clair là-dessus ? Vous voyez, la formulation est primaire, mais elle s'exprime aussi de manière très philosophique, très prophétique, c'est-à-dire concernant le Hazon Aharit Hayamim, la vision que nous avons

de ces lendemains, de ceux à venir, auxquels nous aspirons, bien entendu. Voilà ce que nous apprenons ici aussi: Michée va prophétiser non seulement dans le royaume de Judée, mais il va prophétiser sur Shomron, c'est-à-dire le royaume d'Israël.

Je vous rappelle que le royaume d'Israël de l'époque de David et Shlomo est divisé en deux à la fin du règne de Shlomo, lorsque celui-ci meurt. Son fils Rehavam monte au pouvoir, et le peuple du nord, les dix tribus, se révolte au sujet des anomalies socio-économiques, pour lesquelles ils vont manifester et demander une réforme sociale et économique à Rehavam. Celui-ci refusera, et donc les dix tribus vont créer ce qu'on appelle un schisme, c'est-à-dire une déchirure

au sein du royaume d'Israël, qui vont devenir deux royaumes. Il est important que vous sachiez cela, puisque le schisme d'Israël est d'abord et avant tout lié aux fonctions socio-économiques. C'est-à-dire que même si le pouvoir politique en place a un pouvoir, de par la volonté divine…

… en aucun cas, c'est ce qu'on appelle Michpat HaMelekh, qu'on retrouve dans le livre de Bamidbar, Michpat HaMelekh ne vous autorise à faire tout et n'importe quoi. Il y a trois choses sur lesquelles le pouvoir politique doit prêter garde. Je vous les traduis ensuite: le cheval, la femme, et l'argent, les biens. Aucun rapport entre les deux, d'ailleurs: le cheval, la femme, et l'argent.

C'est-à-dire qu'il est interdit d'accumuler les chevaux. Qu'est-ce qu'on entend par le cheval ? La puissance, la force. Non, la puissance, la force militaire, par exemple. Les femmes: bon, vous avez compris de quoi il est question, on ne va pas tergiverser sur le sujet. Et troisièmement, les biens, l'accumulation des richesses.

Le roi, nous parlons du roi. Non, le pouvoir politique doit avoir des chevaux, mais avec parcimonie; il a le droit de se marier, mais avec parcimonie; il a le droit d'avoir un compte en banque, mais avec parcimonie. Oui, mais je parle du pouvoir politique. Vous voyez qu'il y a là des relents qui touchent à une problématique à laquelle Michée va être confronté.

Chlomo HaMelekh, déjà, lorsqu'il termine son règne, est accusé d'avoir accumulé une très grande puissance militaire, une richesse économique très importante, et un harem dont rêveraient les plus grands des puissants parmi nous. On parle de mille femmes. Vous comprenez que la chose est un peu étonnante, étant donné que, lorsque nous sommes mis face à cette réalité

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