Teroumah : la construction du Mishkan et de la maison

Alors, dans la paracha de Truma, on parle de la construction du Mishkan. C'est la même chose pour le Mikdash.

Le Mishkan, il faut savoir que la construction, quand on parle de la construction du Mishkan, n'est pas seulement un phénomène historique qui a eu lieu dans le passé. En fait, c'est la même chose pour la construction de la maison de Chagan. C'est donc un bon exemple pour expliquer cela.

La techouva. La shioumea, le mitvino libo, le ratzon toub. If es ratzon toub babayt, usha n'ezbat bayt. Aval yben ratzon toub babayt, bayat. Toub babayt. Ze ha basis, ze ha isson, se la mishka, se Beit Hamikdash, se kol echa meabatey. Kol en kol ratzon toub. Kol yzi tso idvenu libo, komalep.

Alors, quelle est la base de la construction d'une maison individuelle ou d'une maison nationale en Israël ? C'est, comme le dit le Pessouk, nidvou, nidvenu libo. Cela veut dire qu'il a donné son cœur, qu'il s'est donné. C'est le côté volontaire. Et donc, ils disent que c'est une ratsan tov, une bonne volonté. La base d'une bonne construction, pour construire une maison sur de bonnes bases, c'est d'avoir une bonne volonté, c'est-à-dire l'envie.

Le Beit Hamikdash, l'architecture de son bâtiment, n'est pas expliquée. Elle nous enseigne beaucoup de choses. Le bâtiment le plus saint est le Beit Hamikdash.

Toutes les constructions du Mishkan, de la manière dont elles ont été réalisées, comportent beaucoup de détails qui nous apprennent comment la maison est composée et comment on la construit. D'abord, il y a le Kodesh HaKodashim. Dans le Kodesh HaKodashim se trouvait à l'intérieur l'Arone. Et dans l'Arone, il y avait les autres Tables, les Tables de la Loi.

Et au-dessus, dans le de l'Éloi, il y avait les Shérubim, les Kroubim. Et dans le Sefer Torah, à l'intérieur du Mishkan…

C'est le Saint des Saints. Par exemple, aujourd'hui, si vous venez dans la maison d'un talmid 'hakham, vous vous demandez: qu'est-ce qui est le plus important dans la maison d'un talmid 'hakham ? La Torah. Cela impacte les enfants, cela impacte l'environnement, cela impacte la terre. Partout où il y a la Torah, cela a un impact. C'est tout simplement le cœur de la maison. Mais au-dessus de cela, tout simplement, c'est aussi cela.

Qu'est-ce que tout cela nous enseigne ? Cela nous enseigne que le cœur de la maison, c'est la Torah. Parmi tout, il y a la Torah. Et si l'on demande à un talmid 'hakham quelle est la chose la plus importante pour lui, il vous montrera sa bibliothèque, là où se trouvent tous ses livres de Torah. Il montre donc que c'est le cœur de la maison, que c'est cela qui construit et qui donne toute la doucha, l'ambiance de la maison.

Alors, ce qui est le plus important, c'est la télévision. Dans le salon, comme ceci. Pas comme ceci, petit, mais grand. C'est la culture: tous les jours, qu'est-ce qu'on voit ? C'est l'air de la maison.

Cela différencie donc aujourd'hui la ville des maisons, dans beaucoup de foyers. Qu'est-ce qu'il y a ? La première chose qui se trouve au centre de toute la maison, la plus grande chose, c'est la télévision. La plupart ont de très grands écrans, cela prend tout le centre du salon. C'est pour montrer, donc, c'est la culture de ce qui est, de ce qui est le plus important dans leur maison.

Il y a des gens ici qui se regardent. Ils se regardent l'un l'autre. Pourquoi se regardent-ils l'un l'autre ? Parce qu'ils savent qu'il y a de l'amour lorsqu'ils s'aiment. Ils se regardent l'un l'autre. Il ne suffit pas qu'il y ait de la Torah dans le monde. Il y a aussi de l'amour dans le monde. Il y a de l'amour, il y a de la Torah. Tout est bien. Mais quand ils ne s'aiment pas, ils se prennent l'un à l'autre. Il y a un esprit.

Un autre enseignement que nous recevons: il y a le parokhet, qui est au-dessus de l'Arone, et au-dessus de cela, il y avait les kérubim. Nos Sages nous enseignent que lorsque les kérubim se tournaient l'un vers l'autre, c'est pour eux qu'il y avait, comme en Israël.

Et lorsqu'ils se tournaient le dos, cela signifiait qu'il y avait de la discorde. Cela nous enseigne qu'en fait, dans une maison, il faut la Torah, mais il ne suffit pas qu'il y ait la Torah: il faut aussi de l'amour. Une maison où il y a la Torah sans amour, c'est une maison où il y a la destruction.

L'amour entre l'homme et la femme, l'amour des enfants…

Machatsit hachekel, de tout celui qui donne, de chacun, chatzu shekel… [Le passage hébreu qui suit est trop déformé pour être restitué.] Il y avait trois types de.

C'est la base du Mishkan. C'était de l'argent. [Répétitions automatiques de la transcription, sans contenu exploitable.]

Tout homme d'Israël. [Répétitions automatiques de la transcription.]

Face au HaKadosh Baroukh, dans cette trouma, il n'y a personne qui donne plus que vous. Et avec ce qui était en argent, on a fabriqué les socles, les poutres, les piliers du Mishkan. Cela va nous enseigner en quoi cela nous parle. Pour nous dire qu'à la base, le fondement de la construction du Mishkan, les socles sur lesquels tout repose, c'est que tout le monde est égal. Il n'y a pas de différence entre riche et pauvre, etc. Tout le monde est devant HaKadosh Baroukh.

Cela se retrouve aussi dans les élections. Lors des élections, tout le monde est égal.

Quelle que soit la grandeur de la personne, même le Premier ministre ne compte que pour une seule voix. Personne n'est plus important que l'autre. Cela prouve que, encore une fois, tout le monde est sur le même plan.

Koulam, c'est un combat naturel. Le deuxième machatsit hachekel qui était donné, c'était ce que les Juifs donnaient pour les sacrifices de la collectivité. Cela nous dit la même idée: pour ce qui est de la collectivité, des sacrifices que l'on apporte pour le peuple, tout le monde est égal. Il n'y en a pas qui prennent plus part que d'autres.

Nous expliquons l'ambition de la vie. Le Tsadik, par la grâce de Dieu, était l'un des plus grands sages des années précédentes. Nous lui expliquons qu'il avait une yeshiva. Mais lui-même allait chez des gens riches et leur demandait de soutenir cette yeshiva.

Yom ehad va Hachem gadol, mouflag, omer. Rav, ata gadol hador … [Le reste de ce passage, en hébreu et en français mêlés, est trop déformé pour être restitué. Les répliques attribuées à l'orateur et à son …

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