Parachat Bo (11/01/16)

Donc, Bokhi Ramei. Donc, Khazak, merci pour le livre. Donc, paracha de Bo. Bo el Paro, viens chez Pharaon. On va s'occuper de lui, Lydia Khadosh Baroukh. Donc on va voir Pharaon et on va lui faire sa fête. Qu'est-ce qui va se passer dans cette paracha ? On a pas mal de sujets importants dans cette paracha. On va passer tout d'abord sur le contenu de la paracha. Comme on a expliqué, depuis la sixième plaie,

HaKadosh Baroukh Hou enlève le libre arbitre à Pharaon. On avait déjà expliqué que la raison pour laquelle il lui a enlevé le libre arbitre, c'est pour lui permettre de renforcer son cœur, c'est-à-dire de résister, entre autres, aux plaies qu'il va prendre sur la figure. Donc, première partie: on va prévenir Pharaon de la plaie des sauterelles. Quand on voit tout ce que Pharaon, tout ce que l'Égypte a pris, on se dit: bon, les sauterelles, ça va par rapport au reste.

On a tendance à comprendre que les plaies vont en augmentant en importance, en gravité. Quand on a eu les bêtes féroces, on se dit: bon, ça va, les sauterelles, ça doit pas être méchant. Il faut comprendre que les sauterelles se reproduisent énormément, ok ? Et quand il y a des sauterelles qui arrivent, c'est comme s'il faisait nuit. Pas seulement sur la terre, mais par exemple quand elles volent, il y a un vol de sauterelles, elles recouvrent le soleil. C'est comme si vous aviez 200 millions de sauterelles qui volent ensemble. Là où elles arrivent, elles sont affamées, elles mangent tout. Quand je dis tout, c'est-à-dire que quand les sauterelles sont arrivées, il n'y a plus une brindille sur le sol, il n'y a plus une feuille sur un arbre. Il n'y a rien de végétal qui va résister à leurs dents. C'est ce qu'on appelle la plaie des sauterelles.

Ce n'est pas des bêtes féroces qui vont venir vous attaquer, où vous allez vous défendre. Là, il n'y a plus rien à manger nulle part, plus rien de végétal. Ce n'est pas une question d'importance de la plaie. Donc on prévient Pharaon avant, pour le principe, et on lui donne la plaie. Après, il y a la huitième plaie, le kikurite. Beaucoup de choses sont racontées là-dessus. Le Midrash dit que les Égyptiens ont enterré les gens qui étaient morts, ceux qui étaient passés en Égypte.

Peut-être qu'ils s'étaient assimilés, qu'ils avaient décidé de rester là-bas. En tout cas, il y a peut-être une obscurité qui était encore surnaturelle, parce que trois jours d'obscurité: vous imaginez que les gens restent sans bouger, c'est pas possible. Ils ne vont pas aux toilettes, ils ne marchent pas, ils ne boivent pas, pendant trois jours. C'est donc quelque chose de surnaturel. Ce n'est pas quelque chose de naturel, ce n'est pas comme s'il y avait moins de stables qu'il y en a dans le soleil. C'est quelque chose de miraculeux, puisque pendant trois jours, les gens ne vont pas pouvoir bouger.

— Ce n'est pas palpable.

Non, ce que dit Rachi, c'est que les gens touchaient l'obscurité, elle était tellement profonde qu'ils pouvaient la toucher. Maintenant, l'obscurité, on ne la touche pas. Et en plus, au bout de trois jours, les gens ne peuvent pas ne pas bouger pendant trois jours.

— Oui, je sais.

Parce qu'elle est tellement épaisse, on a raison. Mais en vrai, quand tu passes la main, ça fait la même impression. Ce n'est pas parce que c'est obscur que quand tu passes la main, tu n'as rien à sentir. Mais dans cette obscurité-là, oui. C'est donc une chose miraculeuse.

Il faut que je m'en tienne à un état comme ça, où les gens étaient dans une sorte de… Non, ils ne souffraient pas. Dans ce cas-là, ils parlaient. Puisque les Bné Israël, les femmes, sont allées voir leurs voisines égyptiennes, elles leur ont dit: « Bon, écoute, je vais partir bientôt. Tu as un cadeau pour moi ? » Elles ont dit: « Vas-y, prends, prends les habits, prends, pars ! » Et donc les Bné Israël sont sortis avec des cadeaux. Pourquoi ? Ils sont sortis avec de grandes richesses. Dans trois jours où on ne peut pas bouger, j'imagine qu'ils l'ont sorti quand même.

— D'accord, les Juifs se sont aussi baladés.

Non, pour qu'un des buts de Makat Bekhorot soit accompli, c'était que les Bné Israël puissent accomplir la promesse faite à Abraham, qu'ils sortent avec beaucoup de richesses. Et donc pendant cette période-là, ils sont allés voir les Égyptiens. Les Égyptiens leur ont dit: « Vas-y, prenez, prenez, prenez ce que vous voulez et partez. » Ils sont rentrés chez eux, et personne ne pouvait rien leur faire.

Il n'y a plus d'explication, il n'y a plus d'explication. L'explication, c'est que les Juifs qui ne voulaient pas venir chercher la sortie d'Égypte sont morts pendant cette période-là, on les a enterrés, pendant trois jours. Ce sont ces Juifs-là. Alors on ne parle pas d'Égyptiens qui sont morts, ou alors d'Égyptiens qui sont peut-être assimilés, ceux qui sont restés là-bas. Ok, donc, oui.

Écoute-moi: il faut savoir que les Juifs assimilés, a priori, il y en avait. Il y avait des Juifs assimilés, c'est assez logique qu'il y ait eu des Juifs qui sont partis, qui se sont assimilés. Et la preuve qu'on a, c'est qu'on avait des gens qui étaient avec les Égyptiens contre les Juifs. Donc on avait des gens qui étaient de leur côté, comme on avait des Égyptiens qui étaient avec les Juifs. Le Erev Rav est sorti avec nous d'Égypte. Quand il y avait deux peuples aussi nombreux qui vivent l'un à côté de l'autre, il y a toujours des gens qui vont d'un côté et des gens qui vont de l'autre. Aujourd'hui en Israël, vous avez des Juifs qui travaillent avec l'ennemi, et vous avez quelques-uns, pas beaucoup, qui sont a priori avec eux mais qui travaillent pour nous.

Je sais qu'il y a plusieurs interprétations maintenant. Les Midrashim, il faut savoir, ça va nous amener à l'enseignement. Donc ce n'est pas forcément historique. Hachem… Excusez-moi. Donc ce n'est pas forcément historique, ça va nous amener à l'enseignement. Un des Midrashim dit qu'il y avait je ne sais pas combien de centaines de millions de Juifs en Égypte. C'est trop, tu comprends, par rapport à la population. Il y en avait 600 000, donc ça fait 2 millions avec les hommes et les femmes, pour la population mondiale de l'époque, parce qu'il n'y avait pas beaucoup de gens dans l'humanité à l'époque. Il y a 3 500 ans, dans l'humanité entière, il y avait quelques millions de personnes en tout. Donc 2 millions de personnes, c'est énorme.

C'est bien 2 millions, parce que c'est marqué dans la Torah: 600 000. C'est sûr que ce n'est pas une exagération. Parfois, dans un Midrash, il est marqué un nombre, et ce nombre est une exagération, ce n'est pas forcément le nombre exact. Quand c'est marqué dans la Torah, c'est sûr que c'est le vrai nombre. Je ne veux …

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